Vodou Siti Sacri di Haiti

Haitian Vodou (scritto anche come Vaudou, Vodun, Vodoun e Voodoo) è una religione sincretica praticata principalmente ad Haiti e nella diaspora haitiana. I praticanti sono chiamati "vodouisti" o "servi degli spiriti". I vodouisti credono in un lontano e inconoscibile Creatore Supremo, Bondye (derivato dal termine francese Bon Dieu, che significa "buon Dio"). Poiché Bondye non intercede negli affari umani, i vodouisti dirigono la loro adorazione verso gli spiriti sottomessi a Bondye, chiamati Loa. Ogni Loa è responsabile di un aspetto particolare della vita, con le personalità dinamiche e mutevoli di ogni Loa che riflettono i vari aspetti della vita su cui presiedono. Per navigare nella vita quotidiana, i vodouisti coltivano relazioni personali con i Loa attraverso la presentazione di offerte, la creazione di altari personali e oggetti devozionali e la partecipazione a elaborate cerimonie di musica, danza e possessione spirituale.

Il vodou ebbe origine nei Caraibi e si sviluppò nell'impero francese nel XVIII secolo tra gli schiavi dell'Africa occidentale quando la pratica religiosa africana fu attivamente soppressa e gli africani schiavizzati furono costretti a convertirsi al cristianesimo. Le pratiche religiose del Vodou contemporaneo discendono e sono strettamente legate al Vodun dell'Africa occidentale praticato dai Fon e dagli Ewe (gruppi etnici e linguistici nei paesi del Ghana, Benin, Togo e Nigeria). Vodou incorpora anche elementi e simbolismo di altri popoli africani tra cui Yoruba e Kongo, nonché credenze religiose Taíno (indigene dei Caraibi), cattolicesimo romano e spiritualità europea tra cui misticismo, massoneria e altre influenze.

Adattato da Wikipedia http://www.wikiwand.com/en/Haitian_Vodou

Tradizionalmente, le famiglie allargate nelle zone rurali di Haiti si organizzano in gruppi di case che circondano un cortile centrale. Questa struttura organizzativa è chiamata lakou, un termine che denota anche lo stesso gruppo familiare allargato. Il modello lakou ha le sue radici nel patrimonio delle piantagioni di Haiti. Come nazione che emerge dalla schiavitù, Haiti ha adottato il lakou come mezzo per salvaguardarsi dal ritorno della piantagione. Il lakou divenne un'opposizione dal basso a qualsiasi azione statale che tendesse a ripristinare l'ordine di piantagione. Esistendo completamente al di fuori dello stato, il lakou divenne quello che Gérard Barthélemy chiamava "un sistema egualitario senza uno stato".

Un secondo importante fattore che ha contribuito allo sviluppo del lakou è stato l'ascesa del vodou ad Haiti. Dopo che Haiti raggiunse l'indipendenza in 1804, affrontò 56 anni di abbandono da parte della Chiesa cattolica. In questo abisso, radicato nel vodou nelle tradizioni dell'Africa occidentale, fiorì. L'assenza della Chiesa durante i primi 1800 ha permesso di riemergere per altre tradizioni dell'Africa occidentale, come quella della famiglia. Questa struttura composita familiare, intimamente legata alla pratica del vodou, divenne la base del sistema Lakou.

Il lakou rappresenta l'intersezione tra la terra, la famiglia allargata e la spiritualità. Geograficamente parlando, il lakou comprende la proprietà della fattoria della famiglia allargata, le abitazioni individuali e l'area di culto comune. Al centro del peristilio, o santuario, si trova il sacro albero di mapou, considerato il collegamento, il Poteau mitan tra il mondo degli spiriti e la terra. A Vodou, una religione e uno stile di vita al tempo stesso sono indissolubilmente legati all'identità haitiana e alla struttura del lakou. Per una descrizione completa della religione vodou haitiana, vedere il Articolo del consolato haitiano su Vodou haitiano. Nelle cerimonie vodou, lo chef lakou (vedi rete e gerarchia Lakou) avrebbe agito come sacerdote o sacerdotessa vodou.

Sia come simbolo di libertà - sotto l'oppressione della schiavitù, non era possibile mantenere le tombe di famiglia - e come collegamento spirituale con gli antenati, i cimiteri di famiglia sono parte integrante della struttura lakou. Questi cimiteri servono come costante richiamo alle origini della famiglia e dei lakou, ricordando ai membri l'importanza di preservare la comunità e la terra su cui è stata costruita. Il culto degli antenati è parte integrante della religione vodou. All'inizio di ogni rituale vodou condotto all'interno di un lakou, il gruppo discendente recita l'intera genealogia degli spiriti e degli antenati del lakou.

http://sites.duke.edu/lawandhousinginhaiti/historical-background/lakou-model/

Saut-d'Eau, che significa "cascata" in francese, è un villaggio nel distretto mirebala di Haiti. L'area ha un significato culturale ad Haiti, per entrambi i praticanti cattolici e Vodou. Nel 19esimo secolo, si ritiene che la Vergine Maria del Monte Carmelo (o il strettamente associato Vodou Lwa, Erzulie Dantor) apparve su una palma lì. Un prete francese, spaventato dalla superstizione che questo avrebbe ispirato, abbatté l'albero, ma divenne comunque un'importante destinazione religiosa per gli haitiani. Ogni anno, le cascate sono il luogo di un grande pellegrinaggio religioso, durante la festa della Madonna del Carmelo, a partire da luglio 14-16. Un rito eucaristico si svolge durante la festa, così come i vari rituali vodou, ma l'attività devozionale principale è fare il bagno nelle acque delle cascate e chiedere favori alla Vergine o Erzulie. L'acqua è anche sacra per lwa Damballah e Ayida Wedo. Si ritiene che le acque possano curare i problemi dell'utero, come l'infertilità. Molte donne che vengono a Saut d'Eau fanno offerte di biancheria intima per curare l'infertilità.

Per ulteriori informazioni sul vodou haitiano e sui siti sacri del vodou qui illustrati, consultare:

wikipedia

Encyclopaedia Britannica

Pellegrinaggio ad Haiti, nel The Journal of the Society of Americanists

Vodou Archive, di Claire Payton

Articolo del consolato haitiano su Vodou haitiano

Termini e concetti di Voudou