Siti sacri dello sciamanesimo mongolo

Montagna sacra sciamanica di Han Bogd Hairham
Montagna sacra sciamanica di Han Bogd Hairham

Sciamanesimo mongolo, più ampiamente chiamato religione popolare mongola, o occasionalmente Tengerism, si riferisce alla religione etnica animista e sciamanica che è stata praticata in Mongolia e nelle aree circostanti (inclusa la Buriazia e la Mongolia Interna) almeno dall'età della storia documentata. Nelle prime fasi conosciute era strettamente legato a tutti gli altri aspetti della vita sociale e all'organizzazione tribale della società mongola. Lungo la strada, è stato influenzato e mescolato con il buddismo. Durante gli anni socialisti del ventesimo secolo è stata pesantemente repressa e da allora è tornata.

Lo sciamanesimo mongolo è incentrato sul culto del tngri (dei) e il più alto Tenger (Paradiso, Dio del cielo, Dio) o Qormusta Tengri. Lo sciamanesimo mongolo è un sistema di credenze onnicomprensivo che include la medicina, la religione, il culto della natura e il culto dell'adorazione degli antenati. Al centro del sistema c'erano le attività di intercessori maschi e femmine tra il mondo umano e il mondo degli spiriti, sciamani (fischio) e sciamane (udgan). Non erano gli unici a comunicare con il mondo degli spiriti: anche i capi di clan e di clan eseguivano funzioni spirituali, come facevano i cittadini comuni, sebbene la gerarchia della società basata sul clan mongolo si riflettesse anche nel modo di adorare.

Vari aspetti dello sciamanesimo, tra cui il tngri e la loro principale divinità Qormusata Tngri, sono descritti nel XIII secolo La storia segreta dei Mongoli, la prima fonte storica in lingua mongola. Le fonti di quel periodo di tempo, tuttavia, non presentano un sistema completo o coerente di credenze e tradizioni. Un insieme di fonti molto più ricco si trova a partire dal XVII secolo; questi presentano uno sciamanesimo "giallo" influenzato dal buddismo ma secondo l'opinione di molti studiosi indicano la tradizione continua di uno sciamanesimo più antico.

Il buddismo entrò per la prima volta in Mongolia durante la dinastia Yuan (XIII-XIV secolo) e fu brevemente stabilito come religione di stato. Anche il culto di Gengis Khan, che era stato accettato nel tngri, il più alto pantheon degli spiriti nello sciamanesimo mongolo, fu annesso alla pratica buddista. La stessa Mongolia era a un punto morto politico e di sviluppo fino al XVI secolo, quando dopo la conversione del buddismo Altan Khan si ristabilì. Nel 1691, dopo che la dinastia Qing aveva annesso la Mongolia esterna, il buddismo divenne la religione dominante dell'intera area e lo sciamanesimo iniziò a incorporare elementi buddisti. La violenta resistenza nel diciottesimo secolo da parte delle tribù di cacciatori della Mongolia settentrionale contro il gruppo dominante (buddista), i mongoli Khalka, portò alla fondazione dello sciamanesimo nero.

Durante la dominazione sovietica della Repubblica popolare mongola, tutte le varietà di sciamanesimo furono represse; dopo il 1991, quando l'era dell'influenza sovietica era terminata, la religione (inclusi buddismo e sciamanesimo) è tornata alla ribalta. Recenti ricerche di antropologi hanno indicato che lo sciamanesimo continua a far parte della vita spirituale mongola.

Ovoos o aobaoes (in mongolo "mucchio") sono grandi altari cerimoniali di roccia a forma di tumuli che sono tradizionalmente usati per il culto nella religione indigena dei mongoli e dei relativi gruppi etnici. Ogni ovoo è considerato la rappresentazione di un dio. Ci sono ovoos dedicati agli dei celesti, agli dei della montagna, ad altri dei della natura e anche agli dei dei lignaggi umani. Nella Mongolia Interna, gli ovoo per il culto degli dei ancestrali possono essere santuari privati ​​di una famiglia allargata o di un parente, altrimenti sono comuni ai villaggi (dedicati al dio di un villaggio). I pellegrini che passano da un ovoo tradizionalmente lo girano tre volte in senso orario mentre fanno le preghiere. Spesso fanno offerte aggiungendo pietre al tumulo o appendendo sciarpe di seta cerimoniali blu, chiamate khadaq, che simboleggia gli spiriti montani del Tengri. Alcuni pellegrini lasciano anche denaro, latte, bastoncini d'incenso o bottiglie di bevande alcoliche.

Montagna sacra sciamanica di Han Bogd Hairham
Montagna sacra sciamanica di Han Bogd Hairham


Montagna sacra sciamanica di Han Bogd Hairham
Montagna sacra sciamanica di Han Bogd Hairham


Montagna sacra sciamanica di Han Bogd Hairham
Montagna sacra sciamanica di Han Bogd Hairham


Montagna sacra sciamanica di Han Bogd Hairham
Montagna sacra sciamanica di Han Bogd Hairham

Altre fotografie dei siti sciamanici mongoli:
/asia/mongolia/mongolian_shamanism_additional_photos.html

Martin Gray è un antropologo culturale, scrittore e fotografo specializzato nello studio delle tradizioni di pellegrinaggio e dei luoghi sacri in tutto il mondo. Durante un periodo di 40 anni ha visitato più di 2000 luoghi di pellegrinaggio in 165 paesi. IL Guida mondiale di pellegrinaggio at sacredsites.com è la fonte più completa di informazioni su questo argomento.

Per ulteriori informazioni:
https://www.wikiwand.com/en/Mongolian_shamanism
http://www.face-music.ch/bi_bid/historyoftengerism.html
http://www.mongoliatourism.org/travel-destinations/northern-mongolia/shamanism.html