La Mecca

La Mecca (Makkah in arabo) è il centro del mondo islamico e il luogo di nascita sia del profeta Maometto che della religione da lui fondata. Situata nelle montagne Sarat dell'Arabia Saudita centrale e a 45 miglia nell'entroterra dal porto di Jidda (Jeddah), sul Mar Rosso, l'antica Mecca era un'oasi sulla vecchia rotta commerciale delle carovane che collegava il mondo mediterraneo con l'Arabia meridionale, l'Africa orientale e l'Asia meridionale . In epoca romana e bizantina si era sviluppata in un importante centro commerciale e religioso, ed era conosciuta come Macoraba. La terra sacra in cui si trovano Mecca e Medina, conosciuta come Hijaz, è la regione occidentale della penisola arabica, uno stretto tratto di terra lungo circa 875 miglia a est del Mar Rosso con il Tropico del Cancro che attraversa il suo centro. La terra è chiamata Hijaz, che significa barriera, perché la sua spina dorsale, i Monti Sarat, sono costituiti da picchi vulcanici e depressioni naturali che creano un ambiente aspro e aspro dominato da un'intensa luce solare e da poche piogge.

Secondo le antiche tradizioni arabe, quando Adamo ed Eva furono scacciati dal Paradiso caddero in diverse parti della terra; Adamo su una montagna nell'isola di Serendip, o Sri Lanka, ed Eva in Arabia, al confine del Mar Rosso vicino al porto di Jeddah. Per duecento anni Adamo ed Eva vagarono separati e solitari per la terra. Infine, in considerazione della loro penitenza e miseria, Dio permise loro di riunirsi nuovamente sul monte Arafat, vicino all'attuale città della Mecca (precedentemente chiamata Becca o Bakkah, che significa valle stretta). Adamo quindi pregò Dio che gli fosse concesso un santuario simile a quello in cui aveva adorato in Paradiso. Le preghiere di Adamo furono esaudite e fu costruito un santuario. (Questa è una leggenda pre-islamica e il Corano, la Sacra Scrittura islamica, non dice assolutamente nulla della connessione di Adamo con la Mecca o di un santuario in cui pregava). Si dice che Adamo sia morto e sia stato sepolto alla Mecca ed Eva a Jeddah presso il mare che porta ancora il suo nome, jiddah, che in arabo significa antenato materno.

Questo santuario morì durante l'era del diluvio, momento in cui il corpo di Adamo iniziò a galleggiare sull'acqua mentre l'Arca di Noè girava intorno ad esso e alla Ka'ba sette volte prima di viaggiare verso nord dove atterrò dopo il diluvio. Mille anni dopo, secondo una tradizione islamica nel 1892 aC, il grande patriarca del monoteismo, Abramo, o Ibrahim, venne alla Mecca con la moglie egiziana Agar e il figlio Ismaele. Qui Agar viveva con suo figlio in una piccola casa, nel sito del precedente santuario, e Abramo veniva a trovarla di tanto in tanto.

Quasi tutti gli studiosi fanno risalire la santità della Mecca all'edificio della Ka'ba, successivamente ricostruito su espresso comando di Dio da Abramo e Ismaele. Va menzionata, tuttavia, la sorgente Zamzan e le vicine colline sacre di Safa e Marwa (queste colline sono poi scomparse sotto la topografia livellante della moderna Mecca). Queste formazioni geografiche sono certamente antecedenti alla mitica costruzione della Ka'ba e potrebbero quindi aver dato vita all'originaria santità del luogo. Secondo la leggenda islamica, Abramo aveva lasciato la Mecca su comando di Dio, lasciando Agar e Ismaele solo con acqua e datteri. Agar allattò suo figlio e bevvero l'acqua rimanente. Poco dopo, di fronte alla grande sete, Ismaele iniziò a piangere e Agar iniziò a correre tra le colline di Safa e Marwa in cerca di acqua. Ripeté il viaggio sette volte finché un angelo le apparve, colpendo il suolo con la sua ala, con il risultato che scaturì la sorgente Zamzam, che i musulmani considerano un affluente delle acque del Paradiso. D'ora in poi la Mecca fu onorata di una fonte d'acqua che ha continuato a scorrere fino ad oggi.

Dopo la partenza e il ritorno di Abramo alla Mecca, e la sua scoperta che Agar era morta, Dio ordinò ad Abramo di trasformare la casa di Agar in un tempio dove la gente potesse pregare. Pertanto, ha demolito la casa e ha iniziato la costruzione della Ka'ba. Dio diede ad Abramo precise istruzioni su come ricostruire il santuario e Gabriele gli mostrò il luogo. Si dice che per grazia di Dio la Pace Divina (al-sakinah) sia scesa sotto forma di vento che ha portato una nuvola a forma di drago che ha rivelato ad Abramo e Ismaele il sito dell'antico tempio. Fu detto loro di costruire il santuario direttamente sull'ombra della nuvola, senza eccedere né diminuendo le sue dimensioni. Le leggende dicono che il santuario è stato costruito con le pietre di cinque montagne sacre: il Monte Sinai, il Monte degli Ulivi, il Monte Libano, Al-Judi e il vicino Monte Hira. Al completamento del santuario, Gabriele portò una pietra magica per il santuario. Diverse fonti ipotizzano che questa pietra fosse un meteorite o un grande zaffiro bianco proveniente dal Giardino dell'Eden, che fosse stato nascosto sulla vicina montagna sacra di Abu Qubays durante il periodo del diluvio, e che in seguito sia stato restituito ad Abramo per l'inclusione nella sua versione della Ka'ba. Qualunque sia la sua origine ultima, la pietra era molto probabilmente un oggetto sacro dei nomadi arabi preislamici che si erano stabiliti intorno alla sorgente Zamzam che sgorga al centro dell'antica Mecca. Al completamento della Ka'ba, Abramo e Ismaele, accompagnati dall'arcangelo Gabriele, eseguirono poi tutti gli elementi che costituiscono il rituale Hajj di oggi. La Ka'ba che avevano costruito era destinata a diventare il più importante luogo sacro delle tribù nomadi che abitavano i grandi deserti arabi. (Abramo doveva in seguito lasciare la Mecca per morire in Palestina ad al-Khalil).

Con il passare dei secoli, le originarie osservanze abramitiche alla Ka'ba furono progressivamente diluite dall'aggiunta di vari elementi pagani (questi arrivavano attraverso le rotte carovaniere che portavano alla Mecca). I pellegrini dell'epoca preislamica visitavano non solo la casa di Abramo e la pietra sacra di Gabriele, ma anche la collezione di idoli di pietra (che rappresentano diverse divinità) custodita all'interno e intorno alla Ka'ba. Si diceva che ci fossero 360 divinità diverse tra cui Awf, il grande uccello, Hubal il dio nabateo, le tre dee celesti Allat, Aluzza e Manat e le statue di Maria e Gesù. La più importante di tutte queste divinità, e capo del pantheon meccano, era conosciuta come Allah (che significa "il dio"). Adorato in tutta la Siria meridionale e nel nord dell'Arabia, e l'unica divinità non rappresentata da un idolo nella Ka'ba, Allah sarebbe poi diventato l'unico dio dei musulmani.

La città della Mecca ha raggiunto il suo maggiore significato religioso dopo la nascita e la vita del profeta Maometto (570-632 d.C.). Nel 630 Maometto prese il controllo della Mecca e distrusse i 360 idoli pagani, con la notevole eccezione delle statue di Maria e Gesù. L'idolo di Hubal, il più grande della Mecca, era una pietra gigante situata in cima alla Ka'ba. Seguendo il comando del Profeta, Ali (il cugino di Maometto) salì sulle spalle di Maometto, salì in cima alla Ka'ba e fece cadere quell'idolo.

Dopo la distruzione degli idoli pagani, Maometto unì ad alcuni degli antichi riti meccani il pellegrinaggio Hajj al Monte Arafat (un'altra tradizione preislamica), dichiarò la città un centro di pellegrinaggio musulmano e la dedicò al solo culto di Allah. Maometto, tuttavia, non distrusse la Ka'ba e la pietra sacra che ospitava. Piuttosto, li ha resi il fulcro della religione musulmana basata sulla sua convinzione di essere un riformatore profetico che era stato inviato da dio per ripristinare i riti stabiliti per la prima volta da Abramo che erano stati corrotti nel corso dei secoli dalle influenze pagane. Così, ottenendo il controllo sia religioso che politico sulla Mecca, Maometto fu in grado di ridefinire il territorio sacro e ripristinarvi l'ordine originale di Abramo.

Secondo le parole originali di Maometto, il pellegrinaggio Hajj è il quinto delle pratiche musulmane fondamentali conosciute come i "Cinque pilastri dell'Islam". L'Hajj è un obbligo che deve essere eseguito almeno una volta da tutti gli adulti maschi e femmine la cui salute e le finanze lo permettono. Il pellegrinaggio si svolge ogni anno tra i giorni 8th e 13th di Dhu al-Hijjah, il mese 12th del calendario lunare islamico. Prima di partire, un pellegrino dovrebbe riparare tutti i torti, pagare tutti i debiti e pianificare di avere abbastanza soldi per il loro viaggio e il sostegno della loro famiglia mentre sono via.

Quando i pellegrini intraprendono il viaggio, seguono le orme di molti milioni prima di loro. Quando il pellegrino si trova a circa 10 chilometri dalla Mecca, entra nello stato di santità e purezza noto come Ihram, e indossa indumenti speciali costituiti da due lenzuola bianche senza cuciture che vengono avvolte intorno al corpo. Entrando nella grande Moschea della Mecca, il pellegrino prima cammina sette volte intorno al santuario della Ka'ba in senso antiorario; questo rituale è chiamato tornitura, o tawaf. Successivamente, entrando nel santuario, il pellegrino bacia la pietra sacra. La pietra è montata in una cornice d'argento nel muro, a quattro piedi dal suolo, nell'angolo sud-est del santuario. È di forma ovale di circa dodici pollici di diametro, composto da sette piccole pietre (possibilmente basalto) di diverse dimensioni e forme unite tra loro con cemento. La leggenda narra che la pietra (al-Hajaru al-Aswad, la 'Pietra Nera') fosse originariamente bianca ma divenne gradualmente oscurata dai baci dei mortali peccatori (alcune tradizioni dicono dai peccati dei 'figli di Adamo').

Nei giorni successivi il pellegrino percorre un percorso ritualizzato verso altri luoghi sacri nelle vicinanze della Mecca (Mina, Muzdalifah, Arafat, il Monte della Misericordia e il Monte Namira) e ritorna alla Ka'ba l'ultimo giorno (la parola Hajj probabilmente deriva da un'antica radice semitica che significa 'andare in giro, andare in tondo'). La pianura di Arafat, dove milioni di pellegrini si riuniscono in una vasta congregazione, simboleggia la pianura di Mahshar o Resurrezione, dove tutti staranno davanti a Dio nel Giorno del Giudizio. Nel mezzo di Arafat si erge Jabal al-Rahmah o il Monte della Misericordia dove furono rivelati gli ultimi versetti del Corano e dove fu pronunciato uno dei famosi discorsi di addio del Profeta. È qui che ha luogo l'alchimia dell'unione tra i vari aspetti della natura umana e dove uomini e donne ritrovano la loro primordiale integrità spirituale, poiché è qui che Adamo ed Eva si ritrovarono dopo la loro caduta in terra dal Paradiso. A Mina, dove il Profeta pronunciò le sue ultime parole durante il suo ultimo pellegrinaggio, i pellegrini lanciarono pietre contro tre grandi colonne di pietra che rappresentano Satana (al-Shaytan) come simbolo dell'eterna battaglia che deve essere combattuta contro i demoni interiori. Infine c'è il sacrificio di un animale, una pecora o un cammello, in emulazione della preparazione di Abramo di sacrificare suo figlio Ismaele.

Una volta che un credente ha compiuto il pellegrinaggio alla Mecca, gli uomini possono aggiungere il titolo al-Hajji al loro nome, hajjiyah per le donne. In diversi paesi islamici i pellegrini di ritorno utilizzeranno una varietà di segni per indicare che hanno compiuto l'Hajj; questi includono dipingere immagini della Ka'ba (e dei mezzi di trasporto del pellegrino al santuario) sui muri delle loro case, dipingere la porta d'ingresso della casa di un verde brillante e indossare cappelli o sciarpe di colore verde. Un cosiddetto pellegrinaggio minore, noto come Umra, contiene alcuni ma non tutti i riti dell'Hajj e può essere eseguito in qualsiasi momento dell'anno.

L'area intorno alla Ka'ba fu cinta da un muro nel 638 per creare uno spazio definito per il rituale tawaf della circumambulazione. Nel 684 la moschea fu ulteriormente ampliata e ornata con numerosi mosaici e decorazioni marmoree. Nel 709 il califfo omayyade Al-Walid pose un tetto in legno su colonne di marmo per proteggere i portici della moschea, e tra il 754 e il 757 il califfo abbaside Al-Mansur effettuò ulteriori ampliamenti, compreso il primo minareto. Nel corso dei successivi 700 anni furono apportate numerose modifiche anche se non si verificarono grandi alterazioni alla forma dell'edificio fino al periodo ottomano nel XVI secolo (nel X secolo la Pietra Nera fu infatti trafugata per un periodo di ventun anni dai Carmati). Ristrutturazioni e ristrutturazioni su larga scala furono intraprese nel 16 durante il regno del sultano ottomano Sulayman il Magnifico, che ricostruì i minareti e sostituì i tetti in legno delle arcate con cupole in pietra. La successiva importante ricostruzione della moschea avvenne nel 10esimo secolo sotto la direzione della famiglia reale saudita e portò la moschea della Mecca a diventare la più grande del mondo.

La Ka'ba oggi si trova nel mezzo di un cortile aperto noto come al-masjid al-haram, il "santuario". L'edificio cubico (la parola Ka'ba significa "cubo"), dal tetto piatto, si erge a cinquanta piedi da una stretta base di marmo su basi di malta di una pietra grigio-azzurra locale. Le sue dimensioni non sono esattamente cubiche: le pareti nord-est e sud-ovest sono lunghe quaranta piedi, mentre le altre due pareti sono più corte di cinque piedi (12 metri di lunghezza, 10 metri di larghezza, 16 metri di altezza). Gli angoli della struttura, piuttosto che le pareti, sono orientati verso i punti cardinali. Le pareti est e ovest sono allineate all'alba al solstizio d'estate e al tramonto al solstizio d'inverno. La parete sud è diretta al sorgere della stella luminosa Canopo. Il muro nord-orientale ha l'unica porta dell'edificio, a circa sette piedi sopra il livello del suolo. All'interno si trova una stanza vuota con pavimento in marmo e tre pilastri di legno che sostengono il tetto. Ci sono alcune iscrizioni sulle pareti, lampade votive appese e una scala che porta al tetto. L'intera struttura della Ka'ba è drappeggiata con un rivestimento di seta nera, chiamato kiswa, su cui sono ricamati in oro passaggi del Corano. Il kiswa viene rinnovato ogni anno e il vecchio kiswah viene tagliato e distribuito in modo da permettere alla barakah della ka'ba di emanarsi tra coloro ai quali vengono dati i pezzi della stoffa. Durante i primi secoli della storia islamica il kiswah veniva fabbricato in Egitto e portato con grandi cerimonie alla Mecca, ma ora è modellato vicino alla stessa città santa.

Di fronte al muro nord-occidentale della Ka'ba c'è un'area di speciale santità chiamata Hijr, che la tradizione musulmana identifica come il luogo di sepoltura di Agar e Ismaele (e anche qui Ismaele era stato promesso da Dio che una porta per il paradiso sarebbe stata aperto per lui). Ai tempi di Maometto, l'Hijr era un luogo utilizzato per la discussione, la preghiera e, significativamente, per il sonno. I dormienti nell'Hijr sembrano essere andati lì appositamente per avere sogni di contenuto divino: il nonno di Muhammad, Abd al-Muttalib, fu ispirato a scoprire lo Zamzam mentre dormiva lì; la madre del Profeta ebbe una visione della grandezza di suo figlio; e all'Hijr Muhammed stesso fu visitato da Gabriel prima di iniziare il suo miracoloso Viaggio Notturno a Gerusalemme.

La Ka'ba, il pozzo Zamzan, l'Hijr e le colline di Safa e Marwa sono ora tutti racchiusi in una vasta struttura chiamata Haram al-Sharif, "Il Nobile Santuario". Circondato da sette imponenti minareti e sessantaquattro porte, questo edificio davvero monumentale ha una superficie di 160,000 metri, è in grado di ospitare più di 1.2 milioni di pellegrini contemporaneamente ed è la più grande moschea del mondo islamico. Il sa'y, o passeggiata rituale tra le colline di Safa e Marwa, che celebra il rapido movimento di Hagar e di suo figlio Ismaele alla ricerca dell'acqua ed essendo parte integrante dei rituali Hajj, è inteso per rappresentare la ricerca dell'uomo in questo mondo per i doni vivificanti di Dio.

È interessante notare che prima dell'epoca delle esplorazioni del mondo europeo, il pellegrinaggio alla Mecca era la più grande espressione della mobilità umana. Mentre la religione dell'Islam si diffuse rapidamente in tutto il mondo dall'Indonesia e dalla Cina in Estremo Oriente a Spagna, Marocco e Africa occidentale ad ovest, sempre più pellegrini fecero il lungo, e spesso pericoloso, viaggio verso la Mecca. Alcuni arrivarono in barca, sfidando il Mar Rosso, il Mar Nero, il Mar Mediterraneo, il Mar Arabico e il Golfo Persico. Altri hanno trascorso mesi in carovane di cammelli attraversando lentamente grandi distese di terra. Le più importanti carovane di pellegrinaggio erano l'egiziano, il siriano, il Maghribi (la rotta trans-sahariana), il sudanese (la rotta subsahariana, la savana) e quelli dall'Iraq e dalla Persia.

Proibito a persone che non appartenevano alla fede musulmana, la Mecca arrivò a simboleggiare per gli europei i segreti e i misteri dell'oriente, e come tale divenne una calamita per gli esploratori e gli avventurieri. Alcuni di questi audaci viaggiatori, come John Lewis Burckhardt dalla Svizzera (che in 1812 è stato anche il primo europeo a visitare le rovine di Petra) e Sir Richard Burton dalla Gran Bretagna sono stati in grado di impersonare in modo convincente i pellegrini musulmani, ottenere l'accesso a La Mecca, e scrivi meravigliosamente della città santa al loro ritorno in Europa. Altri esploratori non erano né così fortunati né divinamente guidati; molti di loro sono scomparsi o sono stati catturati e venduti in schiavitù. Ad oggi, la Mecca rimane strettamente chiusa per le persone non di fede musulmana.

Al giorno d'oggi circa 2,000,000 di persone eseguono l'Hajj ogni anno e questo pellegrinaggio funge da forza unificante nell'Islam riunendo seguaci di diversi paesi e gruppi linguistici. In un certo senso, però, si dice che la Mecca sia visitata ogni giorno da tutti i musulmani devoti e praticanti. Questo perché cinque volte al giorno (tre volte nella setta sciita) milioni e milioni di credenti recitano le loro preghiere (inchinandosi e prostrandosi in una specifica sequenza di movimenti) in direzione della Mecca. Ovunque il luogo di preghiera - in una moschea, in un luogo remoto nel deserto o all'interno di una casa - i musulmani si rivolgono verso la Mecca e sono uniti alla Ka'ba da una linea di direzione invisibile chiamata qibla.

I lettori interessati a informazioni più dettagliate sulla Mecca e sul grande pellegrinaggio musulmano apprezzeranno gli eccellenti scritti di Michael Wolfe e FE Peters, elencati nella bibliografia. Gli altri due siti sacri più importanti per i musulmani sono i Moschea dei profeti a Medina e la Cupola della Roccia a Gerusalemme.

Note aggiuntive su La Mecca

Sulle mura di case ordinarie in tutto l'Egitto, si possono ancora vedere ricordi colorati bidimensionali del sacro viaggio alla Mecca. Una vivace tradizione di pittura murale domestica ha conservato una combinazione formidabile di iscrizioni e immagini della Ka'ba e della moschea del Profeta. Le immagini mostrano solitamente le varie modalità di viaggio verso i luoghi santi, in genere compresi aerei, treni, navi, cammelli e spesso raffigurano il pellegrino su un tappeto da preghiera. Questi murales hanno uno scopo protettivo oltre a certificare pubblicamente e con orgoglio che gli abitanti della casa sono dovuti allo status speciale e al prestigio accordato a coloro che hanno compiuto l'hajj e ricevuto il titolo onorifico di Hajji. È particolarmente significativo che la famiglia e gli amici del pellegrino eseguano i dipinti mentre i viaggiatori sono via, in modo che l'abitazione subisca la sua trasformazione rituale, proprio come fanno i suoi abitanti.

Sette porte all'Islam: spiritualità e vita religiosa dei musulmani, di John Renard

Note di folclore su Adamo

Adamo è stato formato da Dio con una manciata di polvere presa, secondo la tradizione, dalla Sacra Roccia di Sakhrah a Beyt el Maddas. Quando Dio formò Adamo, lasciò la figura senza vita per quaranta giorni, alcuni dicono quaranta anni, mentre agli Angeli e ai Jinn fu dato preavviso di essere pronti ad adorarlo non appena Dio gli avesse messo il respiro nelle narici. All'inizio Adamo era maschio e femmina in un corpo, uomo da una parte e donna dall'altra. A tempo debito la parte femminile si separò dal maschio e divenne una donna completa. Adamo e la donna si accoppiano ma non sono felici perché la femmina si è rifiutata di sottomettersi ad Adamo, dicendo che essendo fatti con la stessa polvere, non aveva il diritto di ordinarla. Quindi fu allontanata dal Paradiso e, con la collaborazione di Iblis (Satana), divenne la madre dei diavoli. È chiamata El-Karineh dagli arabi, sia cristiani che musulmani, e Lilith dagli ebrei (La Brusha dagli ebrei sefarditi). Lei è il nemico mortale di tutte le donne, in particolare di quelle che sono diventate di recente madri. Quando El-Karineh fu cacciato dal Paradiso, Dio creò Eva da una delle costole di Adamo, che era stata estratta mentre dormiva. Adamo ed Eva erano felici insieme finché Satana riuscì a tornare in Paradiso nascosto nelle zanne di un serpente. Una volta lì, Satana persuase Eva a mangiare il frutto proibito. Adamo, essendo stato persuaso dalla moglie a condividere la sua offesa, fu, come punizione, cacciato dal Paradiso insieme ad Eva, a Satana e al Serpente. Tutti e quattro caddero sulla terra, ognuno venendo in un posto diverso: Adamo a Serendib o Ceylon; Eve a Jiddah; Satana ad Akabah; e il Serpente a Isfahan in Persia. Passarono duecento anni prima che Adamo ed Eva si incontrassero di nuovo a Gebel Arafat, la montagna del riconoscimento, vicino alla Mecca. Durante questi duecento anni, Eva aveva generato la discendenza dei semi dei diavoli e Adam aveva molti figli da femmine Jinn.

Ulteriori note sul pellegrinaggio e siti sacri nell'Islam

L'adorazione dei santi o addirittura del Profeta Muhammad stesso è una bestemmia secondo l'ortodossia islamica. Quando Muhammad morì, fu sepolto nella casa di sua moglie Aisha e fu proibito visitare il suo cadavere. Secondo i suoi insegnamenti, non fu dato alcun trattamento speciale ai luoghi di sepoltura dei quattro Califfi ben guidati o degli Omayyadi o dei primi Abbasidi, e nessun edificio speciale di alcuna importanza fu eretto su nessuna delle loro tombe.

Dopo il nono secolo la venerazione delle tombe di uomini devoti divenne popolare, soprattutto nell'Iran orientale, e la tomba commemorativa con connotazioni religiose o laiche assunse un ruolo di primo piano tra i tipi di edifici monumentali nell'architettura islamica. Chiaramente la necessità di costruire tombe non doveva nulla al dogma islamico, ma si fondava su una credenza popolare profondamente radicata.

La tomba di un santo (awliya) è un punto di contatto psichico con il santo perché la tomba è concepita come la dimora del santo. Questi santuari, in diverse parti del mondo islamico, possono essere chiamati mashhad, maqam, ziyarat (Marocco), imamzada (Iran), mazar (Asia centrale) e qabiristan (India) e possono essere paragonati in funzione al martirio cristiano.

A parte l'altruismo coinvolto nella costruzione di una moschea, chiunque abbia intenzione di includere la sua tomba nell'area della moschea si aspetta che questa azione garantisca il mantenimento della sua tomba, in quanto è parte integrante dell'architettura della moschea, e anche che la sua i resti di sepoltura beneficeranno in modo soprannaturale delle preghiere degli utenti della moschea e anche del baraka che viene generato ogni volta che il Corano viene recitato.

Il concetto di santo vivente è estremamente importante nell'Islam. I pellegrini visitano il santuario di un santo per ricevere il suo baraka e cercare la sua intercessione, shafa'a. .. All'uscita da un santuario, un pellegrino fa attenzione a non voltare la schiena al cenotafio del santo.

Una bara è facoltativa, ma una volta, per quanto semplice, è inspiegabile, per il fatto che il corpo deve essere in grado di sedersi e rispondere agli Angeli della Tomba, conosciuti come Munkir e Nakir, che lo mettono in discussione sul primo notte dopo la sepoltura. .. I corpi sono sepolti nella postura reclinata ad angolo retto rispetto alla qibla (la direzione della preghiera verso la Mecca) in modo tale da poter affrontare la Mecca se girati dalla loro parte. In questo modo il credente ha lo stesso rapporto fisico con la Mecca sia nella vita che nella morte.

Il pellegrinaggio Hajj alla Ka'ba nell'antichità. Nella parte inferiore del disegno si noti la linea di pellegrini che entrano nella parte anteriore della Grande Moschea. Nell'angolo in alto a sinistra del disegno si può vedere quella linea che si estende per molte miglia in lontananza.


Distribuzione sunnita / sciita in Medio Oriente

Martin Gray è un antropologo culturale, scrittore e fotografo specializzato nello studio delle tradizioni di pellegrinaggio e dei luoghi sacri in tutto il mondo. Durante un periodo di 40 anni ha visitato più di 2000 luoghi di pellegrinaggio in 165 paesi. IL Guida mondiale di pellegrinaggio at sacredsites.com è la fonte più completa di informazioni su questo argomento.

Consulta anche:

Pellegrinaggio non-Hajj nell'Islam: una dimensione trascurata della circolazione religiosa; Bhardwaj, Surinder M .; Journal of Cultural Geography, vol. 17: 2, 1998 primavera / estate

Sufismo: i suoi santi e santuari: un'introduzione allo studio del sufismo con speciale riferimento all'India; Subhan, John A .; Samuel Weiser editore; New York; 1970