La Mecca

La Mecca (Mecca in arabo) è il centro del mondo islamico, il luogo di nascita del profeta Maometto e la religione da lui fondata. Situata sui Monti Sarat, nell'Arabia Saudita centrale, a 45 chilometri nell'entroterra dal porto di Jidda (Jedda) sul Mar Rosso, l'antica Mecca era un'oasi lungo l'antica rotta carovaniera che collegava il mondo mediterraneo con l'Arabia meridionale, l'Africa orientale e l'Asia meridionale. In epoca romana e bizantina, si era sviluppata in un importante centro commerciale e religioso noto come Macoraba. La terra sacra in cui si trovano la Mecca e Medina, nota come Hijaz, è la regione occidentale della penisola arabica, una stretta striscia di terra lunga circa 875 chilometri a est del Mar Rosso, attraversata dal Tropico del Cancro. L'Hijaz è un ambiente aspro con picchi vulcanici, noto per l'intensa luce solare e le scarse precipitazioni.

Secondo le antiche tradizioni arabe, quando Adamo ed Eva furono cacciati dal Paradiso, si diressero in diverse parti della Terra: Adamo su una montagna dell'isola di Serendip, o Sri Lanka, ed Eva in Arabia, al confine con il Mar Rosso, vicino al porto di Jeddah. Adamo ed Eva vagarono separati e solitari sulla Terra per duecento anni. Infine, considerando il loro pentimento e la loro miseria, Dio permise loro di riunirsi sul Monte Arafat, vicino all'attuale città della Mecca (in precedenza chiamata Becca o Bakkah, che significa valle stretta). Adamo pregò quindi Dio affinché gli fosse concesso un santuario simile a quello in cui aveva pregato in Paradiso. Le preghiere di Adamo furono esaudite e fu costruito un santuario. (Questa è una leggenda preislamica, e il Corano, la Sacra Scrittura islamica, non dice nulla del legame di Adamo con la Mecca o di un santuario in cui pregasse). Si dice che Adamo sia morto e sia stato sepolto alla Mecca, ed Eva a Jeddah, in riva al mare, che porta ancora il suo nome, Jiddah, che in arabo significa antenato materno.

Questo santuario scomparve durante l'era del diluvio, quando il corpo di Adamo iniziò a galleggiare sull'acqua. Nello stesso periodo, l'Arca di Noè girò attorno ad esso e alla Ka'ba sette volte prima di dirigersi verso nord, dove approdò dopo il diluvio. Secondo una tradizione islamica, mille anni dopo, nel 1892 a.C., il grande patriarca del monoteismo, Abramo, o Ibrahim, giunse alla Mecca con la moglie egiziana Agar e il figlio Ismaele. Qui, Agar visse con il figlio in una piccola casa sul sito del precedente santuario, e Abramo le faceva visita occasionalmente.

Quasi tutti gli studiosi riconducono la sacralità della Mecca all'edificio della Ka'ba, in seguito ricostruito per espresso comando di Dio da Abramo e Ismaele. È doveroso menzionare, tuttavia, la sorgente di Zamzan e le vicine colline sacre di Safa e Marwa (queste colline sono poi scomparse sotto la topografia livellante della moderna Mecca). Queste formazioni geografiche erano certamente antecedenti alla mitica costruzione della Ka'ba e potrebbero quindi aver dato origine all'originaria sacralità del luogo. Secondo la leggenda islamica, Abramo aveva lasciato la Mecca per comando di Dio, lasciando ad Agar e Ismaele solo acqua e datteri. Agar allattò il figlio e bevvero l'acqua rimanente. Poco dopo, di fronte a una grande sete, Ismaele iniziò a piangere e Agar iniziò a correre tra le colline di Safa e Marwa, in cerca di acqua. Ripeté il viaggio sette volte finché un angelo le apparve, colpendo il terreno con un'ala. Il risultato fu che sgorgò la sorgente di Zamzam, che i musulmani considerano un affluente delle acque del Paradiso. Da allora in poi, la Mecca fu rifornita di una fonte d'acqua che continua a scorrere fino a oggi.

Dopo che Abramo tornò alla Mecca e scoprì che Agar era morta, Dio ordinò ad Abramo di trasformare la casa di Agar in un tempio dove la gente potesse pregare. Pertanto, demolì la casa e iniziò la costruzione della Ka'ba. Dio diede ad Abramo istruzioni precise sulla ricostruzione del santuario e Gabriele gli indicò il luogo. Si dice che, per grazia di Dio, la Pace Divina (al-sakinah) discese sotto forma di vento, portando una nuvola a forma di drago che rivelò ad Abramo e Ismaele il sito del vecchio tempio. Fu loro detto di costruire il santuario direttamente sull'ombra della nuvola, senza superarne né ridurne le dimensioni. 

Le leggende narrano che il santuario fu costruito con le pietre di cinque montagne sacre: il Monte Sinai, il Monte degli Ulivi, il Monte Libano, Al-Judi e il vicino Monte Hira. Al termine dei lavori, Gabriele portò con sé una pietra magica. Diverse fonti ipotizzano che questa pietra fosse un meteorite o uno zaffiro bianco proveniente dal Giardino dell'Eden, che fosse stata nascosta sulla vicina montagna sacra di Abu Qubays durante il periodo del diluvio e che fosse stata successivamente restituita ad Abramo per includerla nella sua versione della Ka'ba. Qualunque sia la sua origine ultima, la pietra era molto probabilmente un oggetto sacro dei nomadi arabi preislamici che si erano insediati intorno alla sorgente di Zamzam che sgorga al centro dell'antica Mecca. Al termine della Ka'ba, Abramo e Ismaele, accompagnati dall'arcangelo Gabriele, eseguirono tutti gli elementi che costituiscono l'odierno rituale dell'Hajj. La Ka'ba che avevano costruito era destinata a diventare il luogo sacro più importante delle tribù nomadi che abitavano i grandi deserti arabi. (Abramo in seguito lasciò la Mecca per morire in Palestina ad al-Khalil).

Con il passare dei secoli, le originarie osservanze abramitiche presso la Ka'ba furono progressivamente diluite dall'aggiunta di vari elementi pagani (arrivati attraverso le rotte carovaniere che conducevano alla Mecca). I pellegrini dell'epoca preislamica visitavano non solo la casa di Abramo e la sacra pietra di Gabriele, ma anche la collezione di idoli di pietra (rappresentanti diverse divinità) ospitati all'interno e nei dintorni della Ka'ba. Si diceva che ci fossero 360 divinità diverse, tra cui Awf, il grande uccello; Hubal, il dio nabateo; le tre dee celesti Allat, Aluzza e Manat; e statue di Maria e Gesù. La più importante di tutte queste divinità, e capo del pantheon meccano, era Allah (che significa "il dio"). Adorato in tutta la Siria meridionale e nell'Arabia settentrionale e unica divinità non rappresentata da un idolo nella Ka'ba, Allah sarebbe poi diventato l'unico dio dei musulmani.

La città della Mecca raggiunse la sua massima importanza religiosa in seguito alla nascita e alla vita del Profeta Muhammad (570-632 d.C.). Nel 630, Muhammad prese il controllo della Mecca e distrusse i 360 idoli pagani, con la notevole eccezione delle statue di Maria e Gesù. L'idolo di Hubal, il più grande della Mecca, era una gigantesca pietra situata in cima alla Ka'ba. Seguendo l'ordine del Profeta, Ali (cugino di Muhammad) salì sulle spalle di Muhammad, salì in cima alla Ka'ba e rovesciò l'idolo.

Dopo aver distrutto gli idoli pagani, Maometto unì alcuni degli antichi rituali meccani al pellegrinaggio dell'Hajj al Monte Arafat (un'altra tradizione preislamica), dichiarò la città centro di pellegrinaggio musulmano e la dedicò al solo culto di Allah. Maometto, tuttavia, non distrusse la Ka'ba e la pietra sacra che ospitava. Al contrario, ne fece il fulcro della religione musulmana, basandosi sulla sua convinzione di essere un riformatore profetico inviato da Dio per ripristinare i riti istituiti da Abramo, corrotti nel corso dei secoli dalle influenze pagane. Così, ottenendo il controllo religioso e politico sulla Mecca, Maometto poté ridefinire il territorio sacro e ripristinarvi l'ordine originale di Abramo.

Secondo le parole originali di Maometto, il pellegrinaggio dell'Hajj è la quinta delle pratiche fondamentali musulmane, note come i "Cinque Pilastri dell'Islam". L'Hajj deve essere compiuto almeno una volta da tutti gli uomini e le donne adulti, la cui salute e le cui finanze lo consentano. Il pellegrinaggio si svolge ogni anno tra l'ottavo e il tredicesimo giorno di Dhu al-Hijjah, il dodicesimo mese del calendario lunare islamico. Prima di partire, un pellegrino dovrebbe riparare a tutti i torti subiti, saldare tutti i debiti e assicurarsi di avere denaro sufficiente per il viaggio e il sostegno della famiglia durante il viaggio.

Quando i pellegrini intraprendono il viaggio, seguono le orme di milioni di persone prima di loro. Quando il pellegrino si trova a circa 10 chilometri dalla Mecca, entra nello stato di santità e purezza noto come Ihram e indossa indumenti speciali costituiti da due teli bianchi senza cuciture avvolti intorno al corpo. Entrando nella grande Moschea della Mecca, il pellegrino percorre prima sette volte il santuario della Ka'ba in senso antiorario; questo rituale è chiamato rotazione, o tawaf. Successivamente, entrando nel santuario, il pellegrino bacia la pietra sacra. La pietra è incastonata in una cornice d'argento nel muro, a un metro e venti da terra, nell'angolo sud-est del santuario. È ovale, ha un diametro di circa trenta centimetri ed è composta da sette piccole pietre (probabilmente di basalto) di diverse dimensioni e forme, unite tra loro con cemento. La leggenda narra che la pietra (al-Hajaru al-Aswad, la "Pietra Nera") fosse originariamente bianca, ma che si sia gradualmente scurita a causa dei baci dei peccatori mortali (alcune tradizioni affermano che si sia avuta a causa dei peccati dei "discendenti di Adamo").

Nei giorni successivi, il pellegrino percorre un itinerario rituale verso altri luoghi sacri nei pressi della Mecca (Mina, Muzdalifah, Arafat, il Monte della Misericordia e il Monte Namira) e torna alla Ka'ba l'ultimo giorno (la parola Hajj deriva probabilmente da un'antica radice semitica che significa "girare intorno, procedere in cerchio"). La piana di Arafat, dove milioni di pellegrini si riuniscono in una vasta congregazione, simboleggia la piana di Mahshar o Resurrezione, dove tutti staranno al cospetto di Dio nel Giorno del Giudizio. Al centro di Arafat si erge Jabal al-Rahmah, o Monte della Misericordia, dove furono rivelati gli ultimi versetti del Corano e dove fu pronunciato uno dei famosi discorsi d'addio del Profeta.

Qui avviene l'alchimia dell'unione tra i vari aspetti della natura umana, dove uomini e donne ritrovano la loro primordiale completezza spirituale, poiché fu qui che Adamo ed Eva si ritrovarono dopo la loro caduta sulla terra dal Paradiso. A Mina, dove il Profeta pronunciò le sue ultime parole durante il suo ultimo pellegrinaggio, i pellegrini lanciano pietre contro tre grandi pilastri di pietra che rappresentano Satana (al-Shaytan) come simbolo dell'eterna battaglia che deve essere combattuta contro i demoni interiori. Infine, c'è il sacrificio di un animale, una pecora o un cammello, per emulare la preparazione di Abramo al sacrificio di suo figlio Ismaele. 

Una volta che un credente ha compiuto il pellegrinaggio alla Mecca, gli uomini possono aggiungere il titolo di al-Hajji al proprio nome, hajjiyah, per le donne. In diversi paesi islamici, i pellegrini di ritorno utilizzano una varietà di segni per indicare di aver compiuto l'Hajj; questi includono dipingere immagini della Ka'ba (e del mezzo di trasporto del pellegrino per raggiungere il santuario) sulle pareti delle loro case, dipingere la porta d'ingresso di un verde brillante e indossare cappelli o sciarpe di colore verde. Un cosiddetto Pellegrinaggio Minore, noto come Umra, comprende alcuni, ma non tutti, i riti dell'Hajj e può essere compiuto in qualsiasi periodo dell'anno.

L'area intorno alla Ka'ba fu circondata da un muro nel 638 per creare uno spazio definito per il rituale del tawaf, la circumambulazione. Nel 684, la moschea fu ulteriormente ampliata e ornata con numerose decorazioni a mosaico e marmo. Nel 709, il califfo omayyade Al-Walid pose un tetto di legno su colonne di marmo per proteggere i portici della moschea. Tra il 754 e il 757, il califfo abbaside Al-Mansur eseguì ulteriori ampliamenti, tra cui la costruzione del primo minareto.

Nei successivi 700 anni furono apportate numerose modifiche. Tuttavia, non si verificarono alterazioni significative alla forma dell'edificio fino al periodo ottomano, nel XVI secolo (nel X secolo, la Pietra Nera fu rubata per ventuno anni dai Carmati). Ristrutturazioni e ristrutturazioni su larga scala furono intraprese nel 16 durante il regno del sultano ottomano Sulayman il Magnifico, che ricostruì i minareti e sostituì i tetti in legno dei portici con cupole in pietra. Una successiva importante ricostruzione della moschea avvenne nel XX secolo sotto la direzione della famiglia reale saudita. Ciò fece sì che la moschea della Mecca diventasse la più grande del mondo.

La Ka'ba oggi sorge al centro di un cortile aperto noto come al-masjid al-haram, il "santuario". L'edificio cubico (la parola Ka'ba significa "cubo"), con tetto piatto, si erge per 12 metri su una stretta base di marmo su basi cementate di una pietra locale grigio-blu. Le sue dimensioni non sono esattamente cubiche: le pareti nord-orientali e sud-occidentali sono lunghe 10 metri, mentre le altre sono più corte di 16 metri (XNUMX metri di lunghezza, XNUMX metri di larghezza, XNUMX metri di altezza). 

Invece delle pareti, gli angoli della struttura sono orientati verso i punti cardinali. Le pareti est e ovest sono allineate con l'alba al solstizio d'estate e con il tramonto al solstizio d'inverno. La parete sud è orientata verso il sorgere della stella luminosa Canopo. La parete nord-orientale ospita l'unica porta dell'edificio, a circa due metri dal suolo. All'interno si trova una stanza vuota con pavimento in marmo e tre pilastri di legno a sostegno del tetto. 

Ci sono alcune iscrizioni sulle pareti, lampade votive appese e una scala che sale fino al tetto. L'intera struttura della Ka'ba è ricoperta da un telo di seta nera, chiamato kiswa, su cui sono ricamati in oro passi del Corano. Il kiswa viene rinnovato ogni anno e il vecchio kiswah viene tagliato e distribuito per consentire alla barakah della Ka'ba di emanare tra coloro a cui vengono donati i pezzi di tessuto. Durante i primi secoli della storia islamica, il kiswah veniva realizzato in Egitto e portato con grandi cerimonie alla Mecca, ma ora viene forgiato nei pressi della città santa stessa.

Di fronte al muro nord-occidentale della Ka'ba si trova un'area di speciale sacralità chiamata Hijr, che la tradizione musulmana identifica con il luogo di sepoltura di Agar e Ismaele (e anche qui, a Ismaele era stato promesso da Dio che gli sarebbe stata aperta una porta per il paradiso). Al tempo di Maometto, l'Hijr era un luogo utilizzato per la discussione, la preghiera e il sonno. I dormienti nell'Hijr sembrano andarci appositamente per avere sogni di contenuto divino: il nonno di Maometto, Abd al-Muttalib, fu ispirato a scoprire il pozzo di Zamzam mentre vi dormiva; la madre del Profeta ebbe una visione della grandezza del figlio; e all'Hijr lo stesso Maometto ricevette la visita di Gabriele prima di iniziare il suo miracoloso Viaggio Notturno a Gerusalemme.

La Ka'ba, il pozzo di Zamzan, l'Hijr e le colline di Safa e Marwa sono ora racchiusi in una vasta struttura chiamata Haram al-Sharif, "Il Nobile Santuario". Circondato da sette imponenti minareti e sessantaquattro porte, questo edificio davvero monumentale si estende per 160,000 metri quadrati, può ospitare più di 1.2 milioni di pellegrini contemporaneamente ed è la più grande moschea del mondo islamico. Il sa'y, o cammino rituale tra le colline di Safa e Marwa, che celebra il rapido spostamento di Agar e di suo figlio Ismaele alla ricerca di acqua ed è parte integrante dei rituali dell'Hajj, è inteso come rappresentazione della ricerca dell'uomo in questo mondo per i doni vitali di Dio.

È interessante notare che, prima dell'era delle esplorazioni mondiali europee, il pellegrinaggio alla Mecca era l'espressione più estesa della mobilità umana. Con la rapida diffusione della religione islamica in tutto il mondo, dall'Indonesia e dalla Cina in Estremo Oriente alla Spagna, al Marocco e all'Africa occidentale in Occidente, un numero sempre crescente di pellegrini percorse il lungo e spesso pericoloso viaggio verso la Mecca. Alcuni arrivavano in barca, sfidando il Mar Rosso, il Mar Nero, il Mar Mediterraneo, il Mar Arabico e il Golfo Persico. Altri trascorrevano mesi in carovane di cammelli, attraversando lentamente vaste distese di terra. Le carovane di pellegrinaggio più importanti erano quella egiziana, quella siriana, quella maghrebina (la rotta trans-sahariana), quella sudanese (la rotta sub-sahariana della savana) e quelle provenienti dall'Iraq e dalla Persia.

Vietata a chiunque non fosse di fede musulmana, la Mecca divenne per gli europei il simbolo dei segreti e dei misteri dell'Oriente e, come tale, divenne una calamita per esploratori e avventurieri. Alcuni di questi audaci viaggiatori, come lo svizzero John Lewis Burckhardt (che, nel 1812, fu anche il primo europeo a visitare le rovine di Petra) e il britannico Sir Richard Burton, riuscirono a impersonare in modo convincente i pellegrini musulmani, a ottenere l'ingresso alla Mecca e a scrivere meravigliosamente della città santa al loro ritorno in Europa. Altri esploratori non furono così fortunati né guidati da Dio; molti di loro scomparvero o furono catturati e venduti come schiavi. Ancora oggi, la Mecca rimane rigorosamente chiusa a chiunque non sia di fede musulmana.

Oggigiorno, circa 2,000,000 di persone compiono l'Hajj ogni anno, e questo pellegrinaggio funge da forza unificante nell'Islam, riunendo fedeli provenienti da diversi paesi e gruppi linguistici. In un certo senso, tuttavia, si dice che la Mecca sia visitata quotidianamente da tutti i musulmani devoti e praticanti. Questo perché cinque volte al giorno (tre volte nella setta sciita), milioni di credenti recitano le loro preghiere (inchinandosi e prostrandosi secondo una sequenza specifica di movimenti) in direzione della Mecca. Ovunque si trovi il luogo della preghiera – in una moschea, in un luogo remoto nel deserto o all'interno di una casa – i musulmani sono rivolti verso la Mecca e sono uniti alla Ka'ba da una linea di direzione invisibile chiamata qibla.

I lettori interessati a informazioni più dettagliate sulla Mecca e sul pellegrinaggio musulmano apprezzeranno gli eccellenti scritti di Michael Wolfe e FE Peters, elencati nella bibliografia di questo sito web. Gli altri due luoghi sacri più importanti per i musulmani sono: Moschea dei profeti a Medina e la Cupola della Roccia a Gerusalemme.

I lettori potrebbero anche essere interessati a scoprire che la posizione originale della Ka'ba potrebbe non essere stata alla Mecca, nella Penisola Arabica, ma a Petra, in Giordania. Si tratta, in effetti, di un argomento affascinante e altamente controverso, che merita di essere approfondito. Un'indagine di questo tipo è stata condotta in modo approfondito dallo studioso di studi arabi e islamici, il Professor Dan Gibson. Il suo documentario, estremamente dettagliato e frutto di approfondite ricerche, sulla posizione alternativa si intitola " La città sacra: la Mecca è davvero il luogo di nascita dell'Islam??

I suoi libri includono:

Geografia coranica, un'indagine e una valutazione dei riferimenti geografici nel Corano con soluzioni suggerite per vari problemi e questioni

Le prime Qibla islamiche, un'indagine sulle moschee costruite tra l'1 AH/622 d.C. e il 263 AH/876 d.C.

Note aggiuntive su La Mecca

Sulle mura di case ordinarie in tutto l'Egitto, si possono ancora vedere ricordi colorati bidimensionali del sacro viaggio alla Mecca. Una vivace tradizione di pittura murale domestica ha conservato una combinazione formidabile di iscrizioni e immagini della Ka'ba e della moschea del Profeta. Le immagini mostrano solitamente le varie modalità di viaggio verso i luoghi santi, in genere compresi aerei, treni, navi, cammelli e spesso raffigurano il pellegrino su un tappeto da preghiera. Questi murales hanno uno scopo protettivo oltre a certificare pubblicamente e con orgoglio che gli abitanti della casa sono dovuti allo status speciale e al prestigio accordato a coloro che hanno compiuto l'hajj e ricevuto il titolo onorifico di Hajji. È particolarmente significativo che la famiglia e gli amici del pellegrino eseguano i dipinti mentre i viaggiatori sono via, in modo che l'abitazione subisca la sua trasformazione rituale, proprio come fanno i suoi abitanti.

Sette porte all'Islam: spiritualità e vita religiosa dei musulmani, di John Renard

Note di folclore su Adamo

Adamo è stato formato da Dio con una manciata di polvere presa, secondo la tradizione, dalla Sacra Roccia di Sakhrah a Beyt el Maddas. Quando Dio formò Adamo, lasciò la figura senza vita per quaranta giorni, alcuni dicono quaranta anni, mentre agli Angeli e ai Jinn fu dato preavviso di essere pronti ad adorarlo non appena Dio gli avesse messo il respiro nelle narici. All'inizio Adamo era maschio e femmina in un corpo, uomo da una parte e donna dall'altra. A tempo debito la parte femminile si separò dal maschio e divenne una donna completa. Adamo e la donna si accoppiano ma non sono felici perché la femmina si è rifiutata di sottomettersi ad Adamo, dicendo che essendo fatti con la stessa polvere, non aveva il diritto di ordinarla. Quindi fu allontanata dal Paradiso e, con la collaborazione di Iblis (Satana), divenne la madre dei diavoli. È chiamata El-Karineh dagli arabi, sia cristiani che musulmani, e Lilith dagli ebrei (La Brusha dagli ebrei sefarditi). Lei è il nemico mortale di tutte le donne, in particolare di quelle che sono diventate di recente madri. Quando El-Karineh fu cacciato dal Paradiso, Dio creò Eva da una delle costole di Adamo, che era stata estratta mentre dormiva. Adamo ed Eva erano felici insieme finché Satana riuscì a tornare in Paradiso nascosto nelle zanne di un serpente. Una volta lì, Satana persuase Eva a mangiare il frutto proibito. Adamo, essendo stato persuaso dalla moglie a condividere la sua offesa, fu, come punizione, cacciato dal Paradiso insieme ad Eva, a Satana e al Serpente. Tutti e quattro caddero sulla terra, ognuno venendo in un posto diverso: Adamo a Serendib o Ceylon; Eve a Jiddah; Satana ad Akabah; e il Serpente a Isfahan in Persia. Passarono duecento anni prima che Adamo ed Eva si incontrassero di nuovo a Gebel Arafat, la montagna del riconoscimento, vicino alla Mecca. Durante questi duecento anni, Eva aveva generato la discendenza dei semi dei diavoli e Adam aveva molti figli da femmine Jinn.

Ulteriori note sul pellegrinaggio e siti sacri nell'Islam

L'adorazione dei santi o addirittura del Profeta Muhammad stesso è una bestemmia secondo l'ortodossia islamica. Quando Muhammad morì, fu sepolto nella casa di sua moglie Aisha e fu proibito visitare il suo cadavere. Secondo i suoi insegnamenti, non fu dato alcun trattamento speciale ai luoghi di sepoltura dei quattro Califfi ben guidati o degli Omayyadi o dei primi Abbasidi, e nessun edificio speciale di alcuna importanza fu eretto su nessuna delle loro tombe.

Dopo il nono secolo la venerazione delle tombe di uomini devoti divenne popolare, soprattutto nell'Iran orientale, e la tomba commemorativa con connotazioni religiose o laiche assunse un ruolo di primo piano tra i tipi di edifici monumentali nell'architettura islamica. Chiaramente la necessità di costruire tombe non doveva nulla al dogma islamico, ma si fondava su una credenza popolare profondamente radicata.

La tomba di un santo (awliya) è un punto di contatto psichico con il santo perché la tomba è concepita come la dimora del santo. Questi santuari, in diverse parti del mondo islamico, possono essere chiamati mashhad, maqam, ziyarat (Marocco), imamzada (Iran), mazar (Asia centrale) e qabiristan (India) e possono essere paragonati in funzione al martirio cristiano.

A parte l'altruismo coinvolto nella costruzione di una moschea, chiunque abbia intenzione di includere la sua tomba nell'area della moschea si aspetta che questa azione garantisca il mantenimento della sua tomba, in quanto è parte integrante dell'architettura della moschea, e anche che la sua i resti di sepoltura beneficeranno in modo soprannaturale delle preghiere degli utenti della moschea e anche del baraka che viene generato ogni volta che il Corano viene recitato.

Il concetto di santo vivente è estremamente importante nell'Islam. I pellegrini visitano il santuario di un santo per ricevere il suo baraka e cercare la sua intercessione, shafa'a. .. All'uscita da un santuario, un pellegrino fa attenzione a non voltare la schiena al cenotafio del santo.

Una bara è facoltativa, ma una volta, per quanto semplice, è inspiegabile, per il fatto che il corpo deve essere in grado di sedersi e rispondere agli Angeli della Tomba, conosciuti come Munkir e Nakir, che lo mettono in discussione sul primo notte dopo la sepoltura. .. I corpi sono sepolti nella postura reclinata ad angolo retto rispetto alla qibla (la direzione della preghiera verso la Mecca) in modo tale da poter affrontare la Mecca se girati dalla loro parte. In questo modo il credente ha lo stesso rapporto fisico con la Mecca sia nella vita che nella morte.

Consulta anche:

L'Hajj spiegato visivamente: Un tour in 3D delle fasi chiave del pellegrinaggio dell'Hajj.

Pellegrinaggio non-Hajj nell'Islam: una dimensione trascurata della circolazione religiosa; Bhardwaj, Surinder M .; Journal of Cultural Geography, vol. 17: 2, 1998 primavera / estate

Sufismo: i suoi santi e santuari: un'introduzione allo studio del sufismo con speciale riferimento all'India; Subhan, John A .; Samuel Weiser editore; New York; 1970