Santuario di Rumi, Konya

Situata a un'altitudine di metri 1016 nella regione centro meridionale della vasta steppa anatolica, la città di Konya è famosa ben oltre i confini della Turchia. La fama della città deriva dalle vicine rovine di Catal Huyuk e, più ancora, dal santuario di Rumi, il grande poeta sufi (1207-1273). Cinquanta chilometri a sud-est di Konya, l'insediamento neolitico di Catal Huyuk è stato datato a 7500 BC, rendendolo una delle più antiche comunità umane conosciute. Anche se solo parzialmente scavato e restaurato, l'insediamento collinare copre 15 acri e rivela sofisticate urbanistica, arte religiosa e edifici cerimoniali. Resti di numerosi altri antichi insediamenti sono stati scoperti nella pianura di Konya, dando prova che gli umani hanno a lungo favorito questa regione.

La città di Konya è stata conosciuta con nomi diversi nel corso dei secoli. Quasi 4000 anni fa gli Ittiti lo chiamavano Kuwanna, per i Frigi era Kowania, per i Romani Iconio e per i Turchi, Konya. Durante l'epoca romana, la città fu visitata da San Paolo e grazie alla sua posizione sulle antiche rotte commerciali, continuò a prosperare durante l'era bizantina. L'età d'oro di Kony era nell'12^th e 13^th secoli quando era la capitale del Sultanato Seljuk di Rum. I turchi selgiuchidi avevano governato un grande stato che comprendeva l'Iran, l'Iraq e l'Anatolia. Con il declino dello stato di Seljuk nel primo 12esimo secolo, diverse parti dell'impero divennero indipendenti, incluso il Sultanato di Rum. Tra 1150 e 1300, i sultani di Rum abbellirono Konya, erigendo molti graziosi edifici e moschee. Fu durante questo periodo che Rumi venne a vivere a Konya. Mevlana Rumi è generalmente conosciuto in occidente semplicemente con l'epiteto Rumi (che significa Anatolico) o nell'est come Maulana Rumi. In Turchia è universalmente indicato come Mevlana (l'ortografia turca di Maulana - che significa "il nostro maestro").

Nato a 1207 nella città di Balkh in Khurasan (vicino a Mazar-I-Sharif nell'attuale Afghanistan), Jalal al-Din Rumi era figlio di un brillante studioso islamico. All'età di 12, in fuga dall'invasione mongola, lui e la sua famiglia andarono prima alla Mecca e si stabilirono nella città di Rum in 1228. Rumi fu iniziato al sufismo da Burhan al-Din, un ex allievo di suo padre, sotto la cui tutela egli progredì attraverso i vari insegnamenti della tradizione sufi. Dopo la morte di suo padre in 1231, Rumi studiò ad Aleppo e Damasco e, tornando a Konya in 1240, divenne lui stesso insegnante sufi. Nel giro di pochi anni un gruppo di discepoli si radunò attorno a lui, grazie alla sua grande eloquenza, conoscenza teologica e personalità accattivante.

In 1244 accadde uno strano evento che cambiò profondamente la vita di Rumi e diede origine alla straordinaria effusione di poesia per la quale è famoso oggi. Un mistico vagabondo conosciuto come Shams al-Din di Tabriz venne a Konya e cominciò a esercitare una potente influenza su Rumi. Per Rumi, l'uomo santo rappresentava l'uomo perfetto e completo, la vera immagine del "Divino Amato", che aveva cercato a lungo. Nonostante la sua posizione di insegnante (uno sceicco sufi), Rumi divenne completamente devoto a Shams al-Din, ignorò i suoi stessi discepoli e si allontanò dagli studi accademici. Geloso della sua influenza sul loro padrone, un gruppo di studenti di Rumi ha scacciato due volte il derviscio e alla fine lo ha ucciso in 1247. Sopraffatto dalla perdita di Shams al-Din, Rumi si ritira dal mondo per piangere e meditare. Durante questo periodo iniziò a manifestare un amore estatico di dio che si esprimeva attraverso una poesia sublimemente bella, ascoltando musica devozionale e danze trance.

Nei successivi venticinque anni, la produzione letteraria di Rumi fu davvero fenomenale. In aggiunta a Mathnawi, che consiste in sei libri o in quasi due distici in rima 25,000, ha composto alcune odi mistiche 2500 e quartine 1600. Praticamente tutto il Mathnawi è stato dettato al suo discepolo Husam al-Din nei quindici anni precedenti la morte di Rumi. Mevlana (che significa "La nostra guida") recitava i versi quando e dove venivano da lui - meditando, ballando, cantando, camminando, mangiando, di giorno o di notte - e Husam al-Din li registrava. La scrittura di Rumi e la sua poesia, Malise Ruthven (Islam nel mondo) dice "Senza dubbio il Mathnawi di l'intensità emotiva deriva in parte dalla personalità vulnerabile del poeta: il suo desiderio di amore è sublimato in una sorta di desiderio cosmico. L'Oggetto dell'Amore, sebbene divino e quindi inconoscibile, produce un tipo di amore molto umano. Nel Corano una divinità remota e inaccessibile affronta l'uomo attraverso la bocca del suo Profeta. Nel Mathnawi è la voce dell'anima umana, piangendo per il suo esilio terreno, che grida, cercando la riunificazione con il suo creatore ".

Gli insegnamenti di Rumi hanno espresso che l'amore è la via per la crescita spirituale e l'intuizione. Ampiamente tollerante verso tutte le persone e le altre fedi, dice,

Chiunque tu sia, vieni
Anche se potresti esserlo
Un infedele, un pagano o un adoratore del fuoco, vieni
La nostra fratellanza non è di disperazione
Anche se hai rotto
I tuoi voti di pentimento cento volte, vieni.

Rumi è anche noto per la fratellanza Sufi che ha stabilito con la sua particolare danza vorticosa e circolare, conosciuta come Sema e praticato dai Dervisci. Il Sema la cerimonia, in sette parti, rappresenta il viaggio mistico di un individuo sulla sua ascesa attraverso la mente e l'amore per l'unione con il divino. Rispecchiando la natura rotante dell'esistenza e di tutti gli esseri viventi, il derviscio sufi si rivolge alla verità, cresce attraverso l'amore, abbandona l'ego e abbraccia la perfezione. Quindi ritorna da questo viaggio spirituale come colui che ha raggiunto la perfezione per essere amore e servizio per l'intera creazione. Vestiti con lunghi abiti bianchi (il lutto sepolcrale dell'ego) e indossando cappelli alti a forma di cono (la lapide dell'ego), i dervisci ballano per ore e ore. Con le braccia in alto, la mano destra sollevata verso l'alto per ricevere benedizioni ed energia dal cielo, la mano sinistra rivolta verso il basso per conferire queste benedizioni sulla terra, e il corpo che gira da destra a sinistra, il derviscio ruota intorno al cuore e abbraccia tutto creazione con amore. I dervisci formano un cerchio, ognuno dei quali si trasforma in armonia con il ritmo della musica di accompagnamento mentre il cerchio stesso si muove intorno, prendendo lentamente velocità e intensità fino a che tutto crolla in una sorta di esaltazione spirituale.

Rumi è morto la sera di dicembre 17, 1273, un tempo tradizionalmente noto come la sua "notte di nozze", perché ora era completamente unito a Dio. Nei secoli successivi alla morte di Rumi, molte centinaia di logge dervisci si sono stabilite in tutti i domini ottomani in Turchia, Siria ed Egitto, e diversi sultani ottomani erano Sufi dell'ordine dei Mevlevi. Durante il tardo periodo ottomano, i dervisci acquisirono un considerevole potere nella corte del sultano. Con la secolarizzazione della Turchia dopo la prima guerra mondiale, la Fratellanza dei Mevlevi (e molti altri) fu vista come reazionaria e pericolosa per la nuova repubblica, e fu quindi bandita in 1925. Mentre le loro proprietà venivano confiscate, i membri della Fratellanza Mevlevi continuarono le loro pratiche religiose in segreto fino a quando la loro danza estatica fu nuovamente permessa in 1953.

L'ex monastero dei dervisci rotanti di Konya è stato trasformato in un museo in 1927. Mentre i dervisci sono stati banditi dall'utilizzare questa struttura, funziona sia come museo che come santuario. Nella sua stanza principale (Mevlana Turbesi) può essere vista la tomba di Mevlana coperta da un grande panno di velluto ricamato in oro. Adiacente alla sepoltura di Rumi c'è quello di suo padre, Baha al-Din Valed, il cui sarcofago si erge, poiché le leggende raccontano che quando Rumi fu sepolto, la tomba di suo padre "si alzò e si inchinò con riverenza". Le tombe del figlio di Rumi e degli altri sceicchi sufi sono raggruppate attorno al santuario. Le sepolture di Rumi, suo padre e molti altri sono ricoperte da enormi turbanti, che simboleggiano l'autorità spirituale degli insegnanti sufi. Il Mevlana Turbesi risale ai tempi di Seljuk, mentre la moschea adiacente e le stanze che circondano il santuario furono aggiunte dai sultani ottomani. Precedentemente utilizzate come quartieri per i dervisci, queste camere sono ora arredate come avrebbero fatto durante il tempo di Rumi, con manichini vestiti con costumi d'epoca. All'interno di una stanza c'è una bara con i capelli della barba di Maometto.

Ogni anno a dicembre 17^th una celebrazione religiosa si svolge nel luogo della tomba di Rumi, a cui arrivano decine di migliaia di pellegrini. Nel santuario c'è un gradino argentato sul quale i seguaci di Mevlana si sfregano la fronte e mettono baci. Questa zona è in genere isolata, ma è aperta per queste azioni devozionali durante le feste di pellegrinaggio di dicembre. Oltre al santuario di Rumi, i pellegrini a Konya visiteranno il santuario di Hazrat Shemsuddin di Tabriz (tradizionalmente visitato prima del santuario di Rumi), il santuario di Sadreduddin Konevi (discepolo di Hazrat ibn Arabi e contemporaneo di Mevlana), il il santuario di Yusuf Atesh-Baz Veli e il santuario di Tavus Baba (che in realtà potrebbe essere stato una donna e quindi Tavus Ana). All'interno del museo di Rumi c'è una mappa che mostra la posizione di questi vari luoghi santi.

Santuario di Jalaluddin Rumi, Konya

Santuario di Jalaluddin Rumi, Konya