Yazilikaya

Situato tra basse colline, 170 chilometri ad est di Ankara e adiacente alla cittadina di Bogazkale, si trova l'antico santuario ittita di Yazilikaya. Significa "roccia inscritta" nella lingua turca, Yazilikaya è un santuario di roccia naturale all'aperto, in un luogo dove una volta scorreva una sorgente di acqua fresca. Il sito ha caratteristiche simili ad altri santuari primaverili anatolici e potrebbe essere stato un luogo di culto per centinaia o migliaia di anni prima dell'ascesa del potere ittita.

Sulla base dei ritrovamenti di strumenti in pietra sembra chiaro che la regione di Bogazkale era stata colonizzata durante il Paleolitico ma la prima vera prova di occupazione risale alla prima metà del 3^rd millennio aC. Dai vecchi testi assiri e da un documento successivo, ittita, è noto che una città chiamata Hattush fu fondata intorno alla 1900 aC dalla cultura Hati. Durante la seconda metà di 17^th secolo aC, gli Ittiti discesero dal nord e superarono il popolo indigeno degli Hati, probabilmente incorporando gran parte di quella cultura nella propria. Hanno conquistato la città di Hattush, ribattezzandola Hattusha e ne hanno fatto la capitale del loro impero. Gli Ittiti divennero rapidamente una grande potenza, rivaleggiando con la Mesopotamia e l'Egitto. Sappiamo dagli oggetti di commercio, dai trattati e dalle registrazioni delle tavolette di argilla delle loro lettere che hanno avuto contatti con Micene, Troia e l'Egitto dinastico. Hattusha rimase la capitale dell'Impero ittita fino al suo misterioso declino attorno a 1200 BC.

Fu solo dopo 1909, quando gli archeologi scoprirono la città di Hattusha e la sua biblioteca con migliaia di tavolette di argilla, che era possibile rintracciare queste persone perdute. Gli scavi della loro città rivelarono una grande e potente cultura che era governata da leggi scritte, aveva creato palazzi e fortificazioni, godeva di un sistema monetario fisso e aveva sviluppato una religione con i propri dei e dee. Gli Ittiti erano politeisti e insieme alle loro divinità e dee adoravano anche divinità provenienti da altre culture mesopotamiche. I registri di Hattusili, il primo re ittita che risiedeva a Hattusha, raccontano di templi dedicati ad una dea del sole chiamata Arianna e sua figlia Mezulla, nonché un dio del tempo chiamato Teshub.

Il santuario di Yazilikaya si trova al di fuori dell'antica città di Hattusha, vicino a dove una sorgente usciva dalle rocce e scorreva attraverso una piccola alcova. Ombreggiati da alberi e tappezzati di erba e fiori, il potere e la bellezza dell'alcova devono aver ispirato gli Ittiti e le popolazioni precedenti ad adorare lì. Probabilmente è quello di 15^th all'13 ottobre^th secoli aC diversi templi furono costruiti nel sito, anche se le fondamenta in rovina sono tutto ciò che rimane da vedere. L'interesse principale di Yazilikaya, tuttavia, non risiede negli edifici del tempio caduti, ma nelle figure delle divinità scolpite sulle pareti rocciose delle due camere naturali del santuario senza tetto. Le figure nella camera più ampia danno l'impressione di due processioni, una di maschio e una di divinità femminili, che avanzano su entrambi i lati verso la parete posteriore, dove il dio principale e la dea, enfatizzati sia dalle loro posizioni che dalla loro maggiore dimensione, si incontrano l'un l'altro nel punto focale della camera. Il muro occidentale è adornato con rilievi di divinità, mentre quelli sul muro orientale sono dedicati alle dee.

La divisione in divinità maschili e femminili, tuttavia, non è assoluta; si possono distinguere tre dee tra gli dei e un dio è presente nella fila di femmine. Le dee indossano lunghe vesti, hanno capelli e gioielli intrecciati e sono mostrate nella vista laterale. Gli dei, che indossano principalmente kilt corti, stivali risvoltati e cappelli a punta, sono rivolti in avanti. Si pensa che il numero di corna che decorano i loro cappelli a punta indica il rango degli dei. I nomi delle divinità sono spesso incisi sopra le loro teste. Dai nomi decifrati troviamo che queste divinità avevano nomi hittiti non hittiti (la civiltà degli hurriti, un popolo che viveva a sud-est degli ittiti aveva una forte influenza sulla cultura ittita, specialmente nel 15^th a 13^th secoli aC).

Tra le sculture in rilievo finemente lavorate, anche se molto alterate, si trovano il dio della luna Kusuh, il dio del tempo e della tempesta Teshuba, la dea della terra Hepat e Sharumma, figlio di Teshuba e Hepat. Le versioni di Teshuba, il dio del tempo, si trovano in tutto il Medio Oriente antico, sotto una varietà di nomi (il Marduk babilonese, l'Adad Assiriano e il Baal cananeo). Tutti i rilievi nella grande sala consistono di figure 64 e rappresentano Divinità 63 del pantheon ittita. La camera più piccola contiene una divinità chiamata dagli archeologi il "dio della spada" che si pensa rappresenti il ​​dio ittita degli inferi. I resti di cremazioni in quest'area suggeriscono che questa parte del santuario potrebbe essere stata usata per le sepolture della sovranità ittita. Panche scavate nella roccia sotto alcuni rilievi sembrano aver servito per il deposito di offerte. Ci sono anche bacini e canali di scolo per libagioni scavate nella roccia. Presumibilmente ogni camera veniva usata per diverse cerimonie, ma la natura esatta di questi rituali ci è sconosciuta.

L'archeoastronomo EC Krupp ha interpretato le incisioni nelle due gallerie come una narrazione cosmica che descrive il rinnovamento della creazione e la continuità della linea reale ittita. "Di fronte a Teshub nel rilievo centrale della Camera A c'è Hepat, la dea madre terra Hurrian, moglie di Teshub, che si è unita a lui per consegnare i cicli stagionali di nascita, morte e rinascita del mondo.In questa rappresentazione lei e Teshub partecipano la cerimonia del sacro matrimonio.Tutti gli altri dèi presenti sulle mura della camera si sono riuniti per testimoniare e ratificare questo rituale legame matrimoniale tra il cielo (Teshub) e la terra (Hepat). In questo modo gli Ittiti riunirono la legione degli dei in un enorme famiglia capeggiata dalla coppia cosmica, che si unì alla fertilità del cielo con la fecondità della terra per perpetuare il mondo ... Yazilikaya, allora, era un centro fertile di rinnovamento rituale, un nido d'amore mini-montagna dove venivano eseguite le divine nozze sopra la capitale ittita.Le cerimonie, cronometrate con il nuovo anno e l'equinozio di primavera, rappresentavano l'inizio del tempo attraverso i discorsi di Dio. Ma Yazilikaya è molto più di un santuario della fertilità. Le cerimonie celebrate lì molto tempo fa non erano intese solo a convincere un po 'di fecondità nel mondo. Piuttosto, i rilievi di roccia di Yazilikaya sono l'epitome dell'arte ideologica ittita ... Tra gli dei, il sacro matrimonio culmina in un'unione coniugale che definisce la gerarchia del potere cosmico attraverso la discendenza divina. Quando il re e la regina si unirono cerimonialmente, rinnovarono molto più del frutto dei campi. La copulazione era politica. Impersonando gli dei, il re e il suo amante rinnovarono la loro sovranità attraverso il sesso sacramentale. In cielo e in terra, la politica della camera da letto promuoveva la sovranità celeste e la regalità ittica si identificava con gli dei più alti.

Per apprezzare appieno l'arte degli intagli è necessario visitare il santuario in diversi momenti della giornata, quando la luce del sole è inclinata verso sezioni specifiche delle camere.

Simbolismo cosmico all'ittita Yazilikaya (Hitit Açık Hava Tapınağı Yazılkaya'daki Kozmik Sembolizm)

Martin Gray è un antropologo culturale, scrittore e fotografo specializzato nello studio delle tradizioni di pellegrinaggio e dei luoghi sacri in tutto il mondo. Durante un periodo di 40 anni ha visitato più di 2000 luoghi di pellegrinaggio in 165 paesi. IL Guida mondiale di pellegrinaggio at sacredsites.com è la fonte più completa di informazioni su questo argomento.

Ulteriori informazioni:

Krupp, EC; Sesso sacro nel tempio ittita di Yazilikaya; Odissea; Marzo / Aprile 2000