L'intento dei costruttori delle strutture cerimoniali nei luoghi sacri
Alcuni elementi presenti nelle strutture sacre – i materiali da costruzione, la geometria sacra della costruzione e l’uso della luce, del colore e del suono – contribuiscono direttamente a generare campi energetici nei luoghi sacri. Questi e altri elementi contribuiscono anche indirettamente ai campi energetici dei siti sacri agendo come portatori e focalizzatori dell’intenzione umana. L'elemento dell'intenzione umana è di enorme importanza nello spiegare i fenomeni miracolosi nei luoghi sacri. L'intenzione consente e stabilisce la connessione spirituale di un individuo con il potere e la magia del divino. La stessa intenzione introduce l'energia divina nella progettazione, costruzione e decorazione delle strutture dei luoghi santi.
Ad esempio, la progettazione, realizzazione e installazione di una vetrata può essere esaminata su due livelli. Un livello riguarda il taglio e il posizionamento di pezzi di vetro di varie forme secondo gli antichi canoni della geometria sacra e la combinazione di più colori secondo le loro specifiche vibrazioni ed effetti psicospirituali. Ad un altro livello, possiamo considerare la vetrata come un'espressione dell'intenzione spirituale dell'artista.
Attraverso l'arte e l'architettura sacra, le persone possono esprimere fisicamente il loro amore per il divino e la loro esaltazione della bellezza del mondo. Una vetrata, qualunque sia la religione da cui proviene, è un manufatto artistico, un simbolo di un ideale spirituale e una memoria fisica e vivente dell'intenzione spirituale dell'individuo che ha creato il vetro. Oltre alla sua bellezza visiva, qualsiasi opera d’arte sacra funziona come contenitore e condotto del potere spirituale. Ne consegue, quindi, che le strutture sacre monumentali, come gli anelli di pietra, le piramidi, le moschee e le cattedrali medievali, sono depositari delle intenzioni spirituali delle centinaia o migliaia di persone che hanno contribuito alla loro creazione.
Ciò che qui viene suggerito è che il potere di una struttura sacra è in parte causato dalla passione e dalla devozione religiosa delle persone che originariamente progettarono, costruirono e abbellirono la struttura. Come l’energia della luce lascia le sue tracce sull’emulsione fotografica e come l’energia del suono lascia le sue impronte sul nastro registrato, così il significato dell’intenzione umana lascia le sue tracce sullo spazio fisico. Il potere dell'intenzione umana crea quindi parte del potere di un luogo. E quel potere è permanente. Satura e circonda i luoghi santi. Si estende attraverso i secoli, evocando nei cuori dei pellegrini in visita oggi lo stesso amore e la stessa esaltazione che hanno ispirato i primi costruttori dei santuari.
Questa saturazione di un luogo con il potere dell'intenzione umana inizia con la scoperta e la dedizione iniziali di un sito. Consideriamo l’invocazione pronunciata da Kukai, un monaco buddista giapponese dell’ottavo secolo, in occasione della consacrazione del Monte Koya come sito del monastero:
Con la presente mi rivolgo rispettosamente a tutti i Buddha delle dieci direzioni, alle divinità dei grandi mandala dei due regni, alle divinità delle cinque classi, alle divinità del Cielo e della Terra di questo paese, a tutti i demoni che abitano questa stessa montagna, agli spiriti di terra, acqua, fuoco, aria ed etere... L'Imperatore concesse questo spazio che fu ritenuto corretto dopo un'attenta divinazione nelle quattro direzioni. Di conseguenza, su questo terreno concesso da Sua Maestà sarà costruito un tempio... Tutti gli spiriti e i demoni, ritiratevi! Ritiratevi sette leghe da questo centro, in tutte le direzioni, compreso lo zenit e il nadir! Tutti i demoni e gli spiriti buoni che possono trarre qualche beneficio dalla Legge, risiedono qui come preferisci. Possa questo centro di pratica essere patrocinato dai venerabili spiriti di tutti gli Imperatori e Imperatrici di questo Paese, così come da tutte le divinità del Cielo e della Terra. Tutti gli spiriti dei morti proteggono questo spazio giorno e notte e aiutano a realizzare questo desiderio. (20)
Dopo la consacrazione del sito non edificato seguono le varie fasi della progettazione, costruzione e dedicazione delle strutture cerimoniali. Nella costruzione di strutture sacre, a differenza di quelle secolari, ogni passo è solitamente preceduto, accompagnato e seguito da un rituale. Spesso molto elaborati e dispendiosi in termini di tempo, questi rituali infondono l'intero processo di costruzione del tempio con un'aura di santità. Gli antichi testi Agama dell'India, ad esempio, prescrivono minuziosamente la scelta cerimoniale dell'ubicazione appropriata dei templi, l'auspicio di particolari periodi astrologici per la costruzione dei templi, i requisiti speciali per la preparazione degli architetti e dei costruttori, la modellazione degli idoli , la modalità della loro installazione e i rituali psichici e spirituali necessari per infondere nelle icone l'energia divina. Come per la creazione di vetrate colorate, ciascuna di queste attività può essere intesa come avente due funzioni: l'effettiva esecuzione delle azioni fisiche necessarie alla costruzione di un luogo santo e il progressivo caricamento o potenziamento di quel luogo sacro con la spiritualità e l'intenzione delle persone che hanno partecipato alla sua costruzione.
Uno studioso di templi indù spiega ...
L'infusione del potere nell'idolo è un processo molto complesso che coinvolge numerosi rituali di significato yogico che attivano l'energia psichica e spirituale di coloro che partecipano alla funzione. Attraverso questi processi le energie spirituali dell'uomo vengono attivate e infuse nell'idolo. Questi poteri sono personificati come la divinità. Pertanto, a tutti gli effetti pratici, la divinità assume una personalità sottile. ...Applicando mezzi psichici e spirituali, un Thanthri, esperto in questo campo, trae dalle infinite risorse del Brahman alcuni aspetti e li dona a una divinità concepita, rappresentata fisicamente da un idolo. E quando un devoto concentra la sua mente sulla divinità si attivano in lui le stesse risorse spirituali che lo aiutano a risolvere i suoi problemi fisici, culturali e spirituali... Gli antichi esploratori scoprirono che attraverso speciali riti psichici e spirituali tali idoli potevano essere reso potente per aiutare ad attivare le profondità divine nell'uomo. Così un idolo consacrato diventa sia un linguaggio che spiega i fatti spirituali più profondi sia una dinamo spirituale che attiva la divinità dormiente nell'uomo. (21)
Abbiamo discusso l'intento dei costruttori delle strutture nei luoghi sacri. Ora amplieremo e ridefiniremo il significato di questa frase: "i costruttori delle strutture". Un luogo sacro non è solo quella struttura cerimoniale primaria che è il fulcro della visita del pellegrinaggio. Un luogo sacro è anche tutte quelle altre strutture, inclusi edifici, istituzioni, tradizioni locali e credenze che contribuiscono e si formano dal pellegrinaggio continuo al luogo sacro. La struttura di un luogo sacro non è costruita solo dagli architetti e dagli artigiani veri e propri. È prodotto anche dai milioni di pellegrini che si sono recati al Santuario e dalle centinaia o migliaia di laici e religiosi che vivono e lavorano nelle sue vicinanze. Ogni persona che visita un centro di pellegrinaggio contribuisce in qualche modo alla struttura del sito. Alcuni forniscono contributi materiali come edifici, templi, monumenti dedicatori, tumuli di roccia o altri oggetti fisici. Altri, consapevolmente o inconsapevolmente, portano un'energia spirituale indefinibile che si aggiunge al campo energetico già esistente dell'intenzione umana. Ciascuno di questi, il visibile e l'invisibile, è un canale per infondere l'intenzione nello spazio geografico.
Come esempio di questa idea, consideriamo il Monte Sinai, un'importante montagna sacra nell'Antico Testamento, di cui è scritto...
L'approccio del pellegrino ai luoghi santi del Sinai era vincolato e guidato da una serie di indicatori visivi che si rafforzavano a vicenda. Ancor prima che il pellegrino raggiungesse il monastero, le sue aspettative sarebbero state modellate dalle Scritture e dai resoconti orali o scritti di altri pii viaggiatori. Raggiunta effettivamente il monastero e salendo sulla montagna, il pellegrino sarebbe stato inondato da una pletora di simboli materiali, che indicavano la presenza e il percorso verso il santo. ...L'archeologia ha confermato l'impressione data dalle fonti scritte di una topografia sacra tracciata sul terreno dai monaci e dai pellegrini in tutto il paesaggio attorno al monastero. Intorno alle montagne del Sinai furono costruiti un certo numero di piccoli monasteri, cappelle e celle di eremiti, nonché una fitta rete di sentieri, probabilmente prima della conquista araba nel VII secolo d.C. Più significativamente per il pellegrinaggio, una serie di nicchie di preghiera furono costruite lungo il sentiero che portava dal monastero alla vetta del Monte Sinai. Questi segnavano punti significativi da cui il pellegrino poteva intravedere una vista della montagna lontana (la loro meta).... Tutti questi segni materiali sul paesaggio locale non solo registravano dove erano stati i credenti, ma indicavano anche una successione di mini-mete per i pellegrini. in viaggio verso la vetta del Sinai. (22)
Ciò che è degno di nota da questo passaggio è che l'abbondanza di manufatti materiali costruiti sul Monte Sinai è prevalentemente opera della più ampia comunità di "costruttori di siti" piuttosto che della piccola comunità di architetti e artigiani del tempio. Tutti questi costruttori minori e sconosciuti apportarono intenzione e coscienza spirituale al luogo sacro, contribuendo così al potere del luogo.