Siti sacri in leggenda

The Legendary Discovery of Sacred Sites

Miti e leggende, fiabe e fiabe hanno sempre esercitato una forte influenza sugli esseri umani. Danno istruzioni sul comportamento morale, ispirazione per la ricerca spirituale e l'incoraggiamento nei momenti di difficoltà e angoscia. Esempi noti sono la leggenda di Jason e degli Argonauti, la storia di Re Artù e dei cavalieri della Tavola Rotonda, il mito di Parcifal e la sua ricerca del Santo Graal e molti racconti dell'Antico e del Nuovo Testamento. Le leggende riguardanti la scoperta di luoghi sacri hanno anche esercitato un potente effetto su un gran numero di persone, in particolare quando la scoperta di un luogo sacro era il risultato di eventi miracolosi. Un tale evento potrebbe essere la manifestazione di una divinità in una grotta, in primavera o in montagna; un animale che porta le persone a un sito specifico; o una persona santa che vede visioni che indicano la posizione di un luogo santo da lungo dimenticato. Questi eventi miracolosi conferiscono un magnetismo spirituale su luoghi sacri che attirano pellegrini attraverso secoli e grandi distanze. Considera i seguenti versi di un'antica leggenda indiana messicana che descrive il ritrovamento del sito sacro di Talpa ...

Dalle sette caverne,
Sono venuti con stregoni e ballerini,
Inviato da Cihuacoatl in cerca di nuova terra.

Sempre più alto,
Sono saliti in una ciotola in montagna,
Una valle verdeggiante si stendeva davanti a loro,
Attraversarono un flusso cristallino.

Lì il capo si fermò e disse ai suoi uomini delle tribù:
In mezzo a queste spine, pianterò il mio stendardo!
Qui, la Dea ci comanda di fermarci!

Ballando siamo venuti,
Ballate a Cihuacoatl, Dea della Terra!
Lei che è dipinta con il sangue dei serpenti
Indosserà piume d'aquila nella sua corona.

Mentre balliamo, la adoriamo.
In questa nuova terra abbiamo trovato,
La Dea della Terra regnerà su di noi,
E balleremo per lei, balleremo e balleremo.

Commentando la leggendaria scoperta di siti sacri, l'antropologa Mircea Eliade dice:

L'idea di uno spazio sacro implica la nozione di ripetere la ierofania primordiale che consacrò il luogo segnandolo, isolandolo dallo spazio profano che lo circonda ... Uno spazio sacro è quello che è a causa della natura permanente di la ierofania che per prima l'ha consacrata. Ecco perché una tribù boliviana, quando sente il bisogno di rinnovare la propria energia e vitalità, torna nel luogo che avrebbe dovuto essere la culla dei suoi antenati. La ierofania quindi non si limita a santificare un dato segmento di spazio profano indifferenziato; arriva al punto di assicurare che la sacralità continuerà lì. Là, in quel luogo, si ripete la ierofania. In questo modo il luogo diventa una fonte inesauribile di potere e sacralità e consente all'uomo, semplicemente entrando in esso, di partecipare al potere, di mantenere la comunione con la sacralità ... di questi luoghi santificati .... Il luogo non è mai "scelto" dall'uomo; è semplicemente scoperto da lui; in altre parole, il luogo sacro in un modo o nell'altro gli si rivela. (18)

Questa idea di siti sacri che si rivelano agli esseri umani è evidente in molte leggende e miti dei luoghi santi di tutto il mondo. Scrivendo della scoperta di siti sacri nella prima Europa cristiana, Mary Lee Nolan ci dice:

Si dice che gli oggetti sacri siano arrivati ​​sugli animali da soma o nei carri trainati da buoi che, in alcune versioni, erano incustoditi dalle persone. I santuari risultanti si svilupparono dove gli animali si fermarono e rifiutarono di spostarsi più lontano, dove le bestie caddero e si rifiutarono di alzarsi, o dove caddero morti. Insieme a molte delle storie di navi che non lascerebbero i porti, la maggior parte delle storie animali coinvolgono un oggetto che veniva trasportato in un luogo diverso da quello in cui alla fine venne venerato .... Mettere un oggetto trovato o inaspettatamente miracoloso su un animale da soma o in un carro e lasciar andare l'animale sembra essere stato un modo abbastanza comune di decidere esattamente dove costruire un santuario, almeno dal decimo secolo in Europa .... Alcune immagini sono state trovate dai pastori, spesso come il risultato di un sogno, una visione, luci strane, musica celestiale, strani comportamenti animali o una combinazione di questi. A volte l'immagine appare in una forma animata, ma diventa muta pietra o legno da allora in poi. Il pastore porta l'immagine a una chiesa del villaggio o avvisa la popolazione locale che la porta alla comunità. La mattina successiva, tuttavia, l'immagine è scomparsa e viene riscoperta nel luogo in cui è stata originariamente trovata. Questo di solito accade tre volte, dopo di che viene costruita una cappella per ospitarla nel luogo di scoperta. Vengono i pellegrini; e quando avvengono ulteriori miracoli e eventi meravigliosi, il santuario si consolida pienamente ... In due storie tedesche del XV secolo, le persone malate sognavano di essere curate se riuscivano a trovare il luogo in cui vedevano Maria nei loro sogni. In entrambi i casi, i veggenti trovarono il luogo, scoprirono le immagini di Maria attaccate agli alberi e furono guarite. (19)

Le leggende della Fondazione come queste sono tremendamente influenti nell'attrarre pellegrini verso i luoghi sacri e nel rafforzare le convinzioni delle persone riguardo al potere miracoloso dei siti. Sapendo che i miracoli si sono verificati nei luoghi sacri in epoche precedenti, i pellegrini sono fiduciosi che i miracoli potrebbero ancora verificarsi e nelle loro vite. Tale fiducia nella ricorrenza del miracoloso crea nel cuore del pellegrino un campo di possibilità che invoca magicamente la presenza del divino.