La bellezza visiva della posizione dei luoghi sacri
Sebbene non sia valido in tutti i casi, un'ampia percentuale dei principali luoghi santi del mondo si trova in luoghi che sono, o erano una volta, luoghi di grande bellezza visiva. Esempi sono montagne dalla forma insolita o formazioni rocciose, luoghi elevati con viste mozzafiato, cascate, sorgenti minerali colorate e geyser, punti d'incontro di fiumi, rive di laghi, baie a forma di mezzaluna, isole all'interno di laghi, rigogliosi boschi e ingressi di caverne. e grotte. La rarità e la bellezza di tali luoghi hanno influenzato gli esseri umani sin dalla notte dei tempi, suscitando sentimenti di stupore, riverenza, ispirazione e pace. Considera le parole dei seguenti tre poeti, ciascuno profondamente toccato dalla bellezza di luoghi particolari.
Il poeta inglese William Wordsworth (1770-1850), scrivendo nella sua poesia "The Recluse", descrisse la qualità numinosa delle montagne della Cumbria e del Lake District dell'Inghilterra settentrionale.
È, ma non posso chiamarlo, è il senso
di maestà, bellezza e riposo
Una santità mista di terra e cielo,
Qualcosa che rende questo spot individuale
Questo piccolo luogo di dimora di molti uomini,
Una conclusione, e un'ultima ritirata,
Un centro, vieni da qualunque cosa tu voglia
Un tutto senza dipendenza né difetto,
Fatto per sé e felice in sé,
Contentezza perfetta, Unità intera.
Uno dei più grandi poeti naturalisti cinesi si chiamava Han Shan, vissuto intorno alla fine dell'VIII secolo d.C. Le sue poesie suggeriscono che fosse uno studioso-agricoltore che si ritirò a Han-Shan o Montagna Fredda nella catena montuosa T'ien-t'ai nella Cina orientale. Seguace del Buddismo Ch'an o Zen, Han-Shan trascorse gli ultimi anni della sua vita da eremita, vagando per le montagne boscose e scrivendo poesie esaltando le virtù di una vita contemplativa nel grande tempio della natura.
Una cosa da valutare - questa montagna sacra;
come possono essere paragonati i sette tesori?
Pini e chiaro di luna, ventilati e freschi;
nuvole e nebbia, ciuffi irregolari si alzano.
Clustering intorno ad esso, quante pieghe di colline?
Andando avanti e indietro, quanti chilometri di sentiero?
La valle scorre tranquilla, limpida e limpida -
gioie e delizie che non finiscono mai. (9)
Mille anni dopo Han-Shan, un altro eremita cinese di montagna noto come Yeh T'ai scrisse della sua esperienza dello spazio sacro...
In un sito vero....c'è un tocco di luce magica. Come mai, Magia? Può essere compreso intuitivamente, ma non trasmesso a parole. Le colline sono belle, le acque belle, il sole bello, la brezza mite; e il cielo ha una nuova luce: un altro mondo. In mezzo alla confusione, la pace; in mezzo alla pace, un'aria di festa. Entrando alla sua presenza, gli occhi si aprono; se uno si siede o mente, il suo cuore è gioioso. Qui si raccoglie il respiro e si raccoglie l'essenza. La luce splende nel mezzo e la magia si diffonde da tutti i lati. Sopra o sotto, a destra o a sinistra, non è così. Non più grande di un dito, non più di un cucchiaio; come una goccia di rugiada, come una perla, come la luna attraverso una fessura, come il riflesso in uno specchio. Giocaci ed è come se potessi prenderlo; rimandalo e non puoi liberartene da Dio. Prova a capire! È difficile da descrivere.
Le caratteristiche geografiche insolite, oltre ad avere un'influenza estetica sull'animo umano, agiscono anche attraverso la forza insita nel loro significato simbolico. Lo spazio geografico è soggetto a concettualizzazione. Da sempre l'uomo ha attribuito molteplici scopi alla spettacolarità del territorio. Nei tempi antichi, le cime delle montagne erano santificate come dimore degli dei e come collegamenti con il cielo, le stelle e il regno celeste. Un pellegrinaggio a una montagna sacra simboleggiava il desiderio di una persona di entrare in contatto con il divino, il luminoso e il visionario. Grotte e sorgenti, d'altro canto, erano considerate porte d'accesso al mondo sotterraneo, e un soggiorno in un luogo simile poteva essere un potente simbolo del viaggio nei regni nascosti della psiche.
Come definito da Dizionario Webster's New 20th Century, un simbolo è "qualcosa che sta per o rappresenta un'altra cosa; in particolare, un oggetto utilizzato per rappresentare qualcosa di astratto". IL Dizionario americano di Oxford definisce un simbolo come "una cosa considerata come se suggerisse qualcosa o incorporasse determinate caratteristiche". Tuttavia, nei simboli, soprattutto nel dominio del sacro, c'è di più di quanto indichino queste definizioni. I simboli non sono solo rappresentazioni o suggestioni di cose; possono anche essere veri e propri condotti dell'essenza di quelle cose nella mente, nel corpo e nell'anima di un essere umano. Ancor di più, i simboli possono essere intesi come la cosa stessa; le immagini sacre non si riferiscono ad essi; invece lo sono. Un autore ci dice che,
Per comprendere profondamente un simbolo è necessario assimilarlo; deve diventare parte della tua geografia spirituale... La recitazione di un mito non "ricorda" a un membro della tribù la sua verità; il mito esiste nell'atemporalità e la sua recitazione è il mito qui e ora. Un linguaggio primordiale ha una misteriosa qualità di trasmissione ed è indivisibile dalla realtà che evoca... Coloro che stanno al di fuori di questi mezzi tradizionali di invocare, o più precisamente, di riconoscere la realtà spirituale possono pensare che i simboli "stanno per" qualcosa, ma questo non è vero. Piuttosto, quelli che chiamiamo simboli sono in realtà la verità spirituale incarnata, o manifestata, davanti a noi... Comprendendo il simbolismo spirituale in questo senso più alto - come ingresso nella realtà visionaria - arriviamo a comprendere qualcosa della reale natura dei luoghi sacri. . (5)
I simboli, secondo la convinzione che le persone investono in essi, possono essere enormemente efficaci nel catalizzare la trasformazione sia psicologica che fisiologica. Pertanto, il potere di un simbolo deriva sia dall'archetipo di cui il simbolo è manifestazione diretta, sia, ugualmente, dall'esercizio del credo umano. La pratica di fede, Di intenzione intenzionalmente mantenuta, permette di evocare la particolare qualità indicata dal simbolo. La fede è quindi un modo per “attingere” e attingere al regno del miracoloso. Intenzione è l'anello di congiunzione con il potere dei luoghi sacri.