La Mecca

La grande moschea della Mecca
La grande moschea, la Mecca

La Mecca (Makkah in arabo) è il centro del mondo islamico e il luogo di nascita del profeta Maometto e della religione da lui fondata. Situato nelle montagne Sirat dell'Arabia Saudita centrale e miglia 45 nell'entroterra dal porto del Mar Rosso di Jidda (Jeddah), l'antica Mecca era un'oasi sulla vecchia rotta commerciale delle carovane che collegava il mondo mediterraneo con l'Arabia del Sud, l'Africa orientale e l'Asia meridionale . Da epoca romana e bizantina si era trasformata in un importante centro commerciale e religioso, ed era conosciuta come Macoraba. La terra sacra in cui si trovano la Mecca e la Medina, nota come Hijaz, è la regione occidentale della penisola arabica, uno stretto tratto di terra a circa 875 miglia a est del Mar Rosso con il Tropico del Cancro che attraversa il suo centro. La terra è chiamata Hijaz, che significa barriera, perché la sua spina dorsale, le montagne di Sarat sono costituite da picchi vulcanici e depressioni naturali che creano un ambiente rigido e aspro dominato dalla luce solare intensa e dalla poca pioggia caduta.

Secondo le antiche tradizioni arabe, quando Adamo ed Eva furono gettati dal Paradiso caddero in diverse parti della terra; Adamo su una montagna sull'isola di Serendip, o Sri Lanka, ed Eva in Arabia, sul confine del Mar Rosso vicino al porto di Jeddah. Per duecento anni Adamo ed Eva vagarono separati e soli sulla terra. Alla fine, in considerazione della loro penitenza e miseria, Dio permise loro di riunirsi di nuovo sul monte. Arafat, vicino all'attuale città della Mecca (precedentemente chiamata Becca o Bakkah, che significa stretta valle). Adamo allora pregò Dio che gli fosse concesso un santuario simile a quello in cui aveva adorato in Paradiso. Le preghiere di Adamo furono esaudite e fu costruito un santuario. (Questa è una leggenda preislamica e il Corano, la Sacra Scrittura islamica, non dice nulla del legame di Adamo con la Mecca o di un santuario in cui pregava). Si dice che Adam sia morto e sepolto a Mecca ed Eva a Jedda dal mare che porta ancora il suo nome, jiddah, che significa antenato materno in arabo.

Questo santuario è scomparso durante l'era del diluvio, momento in cui il corpo di Adamo ha cominciato a galleggiare sull'acqua mentre l'Arca di Noè girava attorno ad essa e la Ka'ba sette volte prima di viaggiare verso nord dove è atterrato dopo l'alluvione. Mille anni dopo, secondo una tradizione islamica in 1892 aC, il grande patriarca del monoteismo, Abramo o Ibrahim, venne alla Mecca con la sua moglie egiziana Agar e il loro bambino Ismaele. Qui Hagar visse con suo figlio in una piccola casa, nel luogo in cui sorgeva il santuario precedente, e Abrahamo andò a visitarla in alcune occasioni.

Quasi tutti gli studiosi tracciano la santità della Mecca all'edificio Ka'ba in seguito ricostruito su espressa volontà di Dio da parte di Abramo e Ismaele. Bisogna tuttavia menzionare la sorgente di Zamzan e le vicine colline sacre di Safa e Marwa (queste colline sono scomparse sotto la topografia livellata della Mecca moderna). Queste formazioni geografiche certamente precedettero la costruzione mitica della Ka'ba e potrebbero quindi aver dato origine alla santità originale del luogo. Secondo la leggenda islamica, Abramo aveva lasciato la Mecca al comando di Dio, lasciando Agar e Ismaele solo con acqua e datteri. Hagar ha allattato suo figlio e hanno bevuto l'acqua rimanente. Poco dopo, di fronte a una grande sete, Ishmael iniziò a piangere e Agar cominciò a correre tra le colline di Safa e Marwa in cerca d'acqua. Ripeté il viaggio sette volte finché un angelo le apparve, colpendo il terreno con la sua ala, con il risultato che la sorgente di Zamzam, che i musulmani considerano un affluente delle acque del Paradiso, balzò fuori. D'ora in poi la Mecca è stata abbellita con una fonte d'acqua che ha continuato a scorrere fino ad oggi.

Dopo la partenza e il ritorno di Abramo alla Mecca, e la sua scoperta che Agar era morto, Abramo fu quindi ordinato da Dio di trasformare la casa di Agar in un tempio dove la gente potesse pregare. Pertanto, demolì la casa e iniziò la costruzione della Ka'ba. Dio diede ad Abramo istruzioni precise su come ricostruire il santuario e Gabriel gli mostrò la posizione. Si dice che per grazia di Dio la Divina Pace (al-sakinah) discese sotto forma di un vento che portò una nuvola a forma di drago che rivelò ad Abramo e Ismaele il sito del vecchio tempio. Gli fu detto di costruire il santuario direttamente sull'ombra della nuvola, né superando né diminuendo le sue dimensioni. Le leggende dicono che il santuario fu costruito dalle pietre di cinque montagne sacre: il monte. Sinai, il Monte degli Ulivi, mt. Libano, Al-Judi e il vicino Monte. Hira. Al completamento del santuario, Gabriel ha portato una pietra magica per il santuario. Diverse fonti ipotizzano che questa pietra fosse un meteorite o un grande zaffiro bianco del Giardino dell'Eden, che fosse stata nascosta sulla vicina montagna sacra di Abu Qubays durante il periodo dell'inondazione, e che fu successivamente restaurata ad Abraham per l'inclusione nella sua versione della Ka'ba. Qualunque fosse la sua origine definitiva, la pietra era molto probabilmente un oggetto sacro dei nomadi arabi pre-islamici che si erano stabiliti attorno alla sorgente di Zamzam che scorre al centro della vecchia Mecca. Al completamento della Ka'ba, Abramo e Ismaele, accompagnati dall'arcangelo Gabriele, eseguirono quindi tutti gli elementi che costituiscono il rituale Hajj di oggi. La Ka'ba che avevano costruito era destinata a diventare il più importante sito sacro delle tribù nomadi che popolavano i grandi deserti arabi. (In seguito Abrahamo lasciò la Mecca per morire in Palestina ad al-Khalil).

Con il passare dei secoli, le osservanze abramitiche originali della Ka'ba furono progressivamente diluite dall'aggiunta di vari elementi pagani (che arrivavano attraverso le rotte delle carovane che portavano alla Mecca). I pellegrini dei tempi pre-islamici visitarono non solo la casa di Abramo e la pietra sacra di Gabriele, ma anche la raccolta di idoli di pietra (che rappresentano divinità diverse) alloggiati all'interno e attorno alla Ka'ba. Si diceva che esistessero divinità 360 tra cui Awf, il grande uccello, il dio Nabatea di Hubal, le tre dee celesti Manat, al-Uzza e al-Lat, e le statue di Maria e Gesù. La più importante di tutte queste divinità e capo del pantheon Meccan, era conosciuta come Allah (che significa "il dio"). Adorato in tutta la Siria meridionale e nell'Arabia settentrionale, e l'unica divinità non rappresentata da un idolo nella Ka'ba, Allah sarebbe diventata in seguito l'unico dio dei musulmani.

La città della Mecca ha raggiunto il suo maggiore significato religioso dopo la nascita e la vita del profeta Maometto (570-632AD). In 630 Muhammad prese il controllo della Mecca e distrusse gli idoli pagani 360, con la notevole eccezione delle statue di Maria e Gesù. L'idolo di Hubal, il più grande della Mecca, era una pietra gigantesca situata in cima alla Ka'ba. Seguendo il comando del Profeta, Ali (il cugino di Maometto) si fermò sulle spalle di Muhammad, salì in cima alla Ka'ba e rovesciò l'idolo.

Dopo la sua distruzione degli idoli pagani, Muhammad si unì ad alcuni degli antichi rituali meccani con il pellegrinaggio Hajj al Monte. Arafat (un'altra tradizione preislamica), dichiarò la città un centro di pellegrinaggio musulmano e la dedicò solo all'adorazione di Allah. Maometto, tuttavia, non distrusse la Ka'ba e la pietra sacra che ospitava. Piuttosto, li ha resi il fulcro della religione musulmana basandosi sulla sua convinzione che fosse un riformatore profetico che era stato inviato da Dio per restaurare i riti prima stabiliti da Abramo che era stato corrotto nel corso dei secoli dalle influenze pagane. Così, guadagnando il controllo sia religioso che politico sulla Mecca, Maometto fu in grado di ridefinire il territorio sacro e ripristinare l'ordine originale di Abramo ad esso.

Secondo le parole originali di Maometto, il pellegrinaggio Hajj è il quinto delle pratiche musulmane fondamentali conosciute come i "Cinque pilastri dell'Islam". L'Hajj è un obbligo che deve essere eseguito almeno una volta da tutti gli adulti maschi e femmine la cui salute e le finanze lo permettono. Il pellegrinaggio si svolge ogni anno tra i giorni 8th e 13th di Dhu al-Hijjah, il mese 12th del calendario lunare islamico. Prima di partire, un pellegrino dovrebbe riparare tutti i torti, pagare tutti i debiti e pianificare di avere abbastanza soldi per il loro viaggio e il sostegno della loro famiglia mentre sono via.

Mentre i pellegrini intraprendono il viaggio seguono le orme di molti milioni prima di loro. Quando il pellegrino parla di 10 chilometri dalla Mecca, entra nello stato di santità e purezza conosciuto come Ihram e indossa indumenti speciali composti da due fogli bianchi senza cuciture avvolti attorno al corpo. Entrando nella grande moschea della Mecca, il pellegrino cammina per la prima volta sette volte attorno al santuario Ka'ba in senso antiorario; questo rituale è chiamato girare, o tawaf. Quindi, entrando nel santuario, il pellegrino bacia la pietra sacra. La pietra è montata in una cornice d'argento nel muro, a quattro piedi dal suolo, nell'angolo sud-est del santuario. Ha una forma ovale di circa dodici pollici di diametro, composta da sette piccole pietre (possibilmente di basalto) di diverse dimensioni e forme unite insieme con il cemento. La leggenda narra che la pietra (Hajarul Aswad, la "Pietra Nera") fosse originariamente bianca, ma divenne gradualmente oscurata dai baci dei peccatori mortali (alcune tradizioni dicono dai peccati di "progenie di Adamo").

Nei giorni successivi il pellegrino percorre un itinerario ritualizzato verso altri luoghi sacri nelle vicinanze della Mecca (Mina, Muzdalifah, Arafat, il Monte della Misericordia e il monte Namira) e ritorna alla Ka'ba l'ultimo giorno (la parola Hajj probabilmente deriva da una vecchia radice semitica che significa "andare in giro, andare in circolo"). La piana di Arafat, dove milioni di pellegrini si riuniscono in una vasta congregazione, simboleggia la pianura di Mahshar o la Resurrezione dove tutti staranno davanti a Dio nel Giorno del Giudizio. Nel mezzo di Arafat si trova Jabal al-Rahmah o il Monte della Misericordia, dove furono rivelati gli ultimi versetti del Corano e dove fu consegnato uno dei famosi indirizzi di addio del Profeta. È qui che avviene l'alchimia dell'unione tra i vari aspetti della natura umana e dove uomini e donne riconquistano la loro integrità spirituale primordiale, poiché fu qui che Adamo ed Eva si ritrovarono l'un l'altro dopo la loro caduta sulla terra dal Paradiso. A Mina, dove il Profeta pronunciò le sue ultime parole durante il suo ultimo pellegrinaggio, i pellegrini gettarono pietre contro tre grossi pilastri di pietra che rappresentano Satana (al-Shaytan) come simbolo della battaglia eterna che deve essere condotta contro i demoni interiori. Infine c'è il sacrificio di un animale, una pecora o un cammello, in emulazione della preparazione di Abramo per sacrificare suo figlio Ismaele.

Una volta che un credente ha compiuto il pellegrinaggio alla Mecca, gli uomini possono aggiungere il titolo al-Hajji al loro nome, hajjiyah per le femmine. In diversi paesi islamici i pellegrini che tornano usano una varietà di segni per indicare che hanno fatto l'Hajj; questi includono dipingere quadri della Ka'ba (e dei mezzi di trasporto del pellegrino verso il santuario) sui muri delle loro case, dipingendo la porta d'ingresso della casa di un verde brillante e indossando cappelli o sciarpe di colore verde. Un cosiddetto Pellegrinaggio Minore, noto come Umra, contiene alcuni ma non tutti i riti dell'Hajj e può essere eseguito in qualsiasi momento dell'anno.

La Ka'ba, La Grande Moschea, La Mecca
La Ka'ba, La Grande Moschea, La Mecca

La Ka'ba, La Grande Moschea, La Mecca
La Ka'ba, La Grande Moschea, La Mecca

L'area intorno alla Ka'ba era racchiusa da un muro in 638 per creare uno spazio definito per il rituale tawaf della circumambulazione. In 684 la moschea fu ulteriormente ingrandita e ornata da numerose decorazioni in mosaico e marmo. In 709 il califfo omayyade Al-Walid ha collocato un tetto di legno su colonne di marmo per proteggere i portici della moschea, e tra 754 e 757 il califfo abbaside Al-Mansur ha effettuato ulteriori ingrandimenti, incluso il primo minareto. Durante i successivi anni 700 sono state apportate numerose modifiche, anche se non si sono verificate modifiche importanti alla forma dell'edificio fino al periodo ottomano nel 16esimo secolo (nel 10esimo secolo la Pietra Nera fu effettivamente rubata per un periodo di ventun anni dal Carmathians). Ristrutturazioni e ristrutturazioni su larga scala sono state intraprese in 1564 durante il regno del sultano ottomano Sulayman il Magnifico, che ha ricostruito i minareti e sostituito i tetti in legno dei portici con cupole di pietra. La successiva grande ricostruzione della moschea avvenne nel 20esimo secolo sotto la direzione della famiglia reale saudita e portò la moschea della Mecca a diventare la più grande del mondo.

La Ka'ba oggi si trova nel mezzo di un cortile aperto noto come al-masjid al-haram, il 'santuario'. Il cubico (la parola Ka'ba significa "cubo"), l'edificio dal tetto piatto sorge a una cinquantina di metri da una stretta base di marmo su basi di mortaio di una pietra blu-grigia locale. Le sue dimensioni non sono esattamente cubiche: le pareti nord-est e sud-ovest sono lunghe quaranta piedi, mentre le altre due pareti sono più corte di cinque piedi (12 metri di lunghezza, 10 metri di larghezza, 16 metri di altezza). Gli angoli della struttura, piuttosto che le pareti, sono orientati verso i punti cardinali. Le pareti est e ovest sono allineate all'alba al solstizio d'estate e al tramonto al solstizio d'inverno. La parete sud è diretta al sorgere della stella luminosa Canopo. Il muro nord-est ha l'unica porta dell'edificio, circa sette piedi sopra il livello del suolo. All'interno c'è una stanza vuota con un pavimento di marmo e tre pilastri di legno che sostengono il tetto. Ci sono alcune iscrizioni sui muri, lampade a sospensione votive e una scala che porta al tetto. L'intera struttura della Ka'ba è ricoperta da un rivestimento di seta nera, chiamato kiswa, su cui sono ricamati in oro i passaggi del Corano. La kiswa si rinnova ogni anno e la vecchia kiswah viene tagliata e distribuita in modo da permettere alla barakà della kaba di emanare tra coloro a cui sono dati i pezzi del tessuto. Durante i primi secoli della storia islamica, la kiswah fu fatta in Egitto e portata con grande cerimonia alla Mecca, ma ora è modellata vicino alla città santa stessa.

Di fronte al muro nordoccidentale della Ka'ba c'è un'area di speciale santità chiamata Hijr, che la tradizione musulmana identifica come il luogo di sepoltura di Agar e Ismaele (e anche qui Ismaele era stato promesso da Dio che un cancello in cielo sarebbe stato aperto per lui). Ai tempi di Maometto, l'Hijr era un luogo usato per la discussione, la preghiera e, significativamente, per dormire. I dormienti nell'Hijr sembrano esserci andati appositamente per avere sogni di contenuto divino: il nonno di Muhammad, Abd al-Muttalib, è stato ispirato a scoprire bene lo Zamzam mentre dormiva lì; la madre del Profeta aveva una visione della grandezza di suo figlio; e allo stesso Hijr Muhammed fu visitato da Gabriel prima di iniziare il suo miracoloso viaggio notturno a Gerusalemme.

La Ka'ba, il pozzo Zamzan, l'Hijr e le colline di Safa e Marwa sono ora tutti racchiusi in una vasta struttura chiamata Haram al-Sharif, 'The Noble Sanctuary'. Circondato da sette minareti torreggianti e sessantaquattro porte, questo edificio veramente monumentale ha una superficie di 160,000, è in grado di contenere più di 1.2 milioni di pellegrini allo stesso tempo ed è la più grande moschea del mondo islamico. Il sa'y, o rituale passeggiata tra le colline di Safa e Marwa, che celebra il rapido movimento di Agar e suo figlio Ismaele in cerca di acqua ed essendo parte integrante dei rituali Hajj, è inteso a rappresentare la ricerca dell'uomo in questo mondo per i doni di Dio che conferiscono la vita

È interessante notare che prima dell'epoca delle esplorazioni del mondo europeo, il pellegrinaggio alla Mecca era la più grande espressione della mobilità umana. Mentre la religione dell'Islam si diffuse rapidamente in tutto il mondo dall'Indonesia e dalla Cina in Estremo Oriente a Spagna, Marocco e Africa occidentale ad ovest, sempre più pellegrini fecero il lungo, e spesso pericoloso, viaggio verso la Mecca. Alcuni arrivarono in barca, sfidando il Mar Rosso, il Mar Nero, il Mar Mediterraneo, il Mar Arabico e il Golfo Persico. Altri hanno trascorso mesi in carovane di cammelli attraversando lentamente grandi distese di terra. Le più importanti carovane di pellegrinaggio erano l'egiziano, il siriano, il Maghribi (la rotta trans-sahariana), il sudanese (la rotta subsahariana, la savana) e quelli dall'Iraq e dalla Persia.

Proibito a persone che non appartenevano alla fede musulmana, la Mecca arrivò a simboleggiare per gli europei i segreti e i misteri dell'oriente, e come tale divenne una calamita per gli esploratori e gli avventurieri. Alcuni di questi audaci viaggiatori, come John Lewis Burckhardt dalla Svizzera (che in 1812 è stato anche il primo europeo a visitare le rovine di Petra) e Sir Richard Burton dalla Gran Bretagna sono stati in grado di impersonare in modo convincente i pellegrini musulmani, ottenere l'accesso a La Mecca, e scrivi meravigliosamente della città santa al loro ritorno in Europa. Altri esploratori non erano né così fortunati né divinamente guidati; molti di loro sono scomparsi o sono stati catturati e venduti in schiavitù. Ad oggi, la Mecca rimane strettamente chiusa per le persone non di fede musulmana.

Oggigiorno le persone 2,000,000 eseguono l'Hajj ogni anno, e il pellegrinaggio funge da forza unificante nell'Islam riunendo seguaci di diversi paesi e gruppi linguistici. In un certo senso si dice che la Mecca sia visitata da tutti i musulmani ogni giorno; questo perché cinque volte al giorno (tre volte nella setta Shi'a) milioni e milioni di credenti devoti si inginocchiano per pregare. Ovunque il luogo di preghiera - sia esso una moschea stabilita, un luogo remoto nel deserto o l'interno di una casa - i musulmani si rivolgono verso la Mecca e sono uniti alla Ka'ba da una linea invisibile di direzione chiamata qibla.

I lettori interessati a informazioni più dettagliate sulla Mecca e sul grande pellegrinaggio musulmano apprezzeranno gli eccellenti scritti di Michael Wolfe e FE Peters, elencati nella bibliografia. Gli altri due siti sacri più importanti per i musulmani sono i Moschea dei profeti a Medina e il Cupola della Roccia a Gerusalemme.

Dipinti (sulle case in Egitto) della Ka'ba, il santuario islamico più sacro della Mecca
Dipinti (sulle case in Egitto) della Ka'ba, il santuario islamico più sacro della Mecca

Note aggiuntive su La Mecca

Sulle mura di case ordinarie in tutto l'Egitto, si possono ancora vedere ricordi colorati bidimensionali del sacro viaggio alla Mecca. Una vivace tradizione di pittura murale domestica ha conservato una combinazione formidabile di iscrizioni e immagini della Ka'ba e della moschea del Profeta. Le immagini mostrano solitamente le varie modalità di viaggio verso i luoghi santi, in genere compresi aerei, treni, navi, cammelli e spesso raffigurano il pellegrino su un tappeto da preghiera. Questi murales hanno uno scopo protettivo oltre a certificare pubblicamente e con orgoglio che gli abitanti della casa sono dovuti allo status speciale e al prestigio accordato a coloro che hanno compiuto l'hajj e ricevuto il titolo onorifico di Hajji. È particolarmente significativo che la famiglia e gli amici del pellegrino eseguano i dipinti mentre i viaggiatori sono via, in modo che l'abitazione subisca la sua trasformazione rituale, proprio come fanno i suoi abitanti.

Sette porte all'Islam: spiritualità e vita religiosa dei musulmani, di John Renard

Note di folclore su Adamo

Adamo è stato formato da Dio con una manciata di polvere presa, secondo la tradizione, dalla Sacra Roccia di Sakhrah a Beyt el Maddas. Quando Dio formò Adamo, lasciò la figura senza vita per quaranta giorni, alcuni dicono quaranta anni, mentre agli Angeli e ai Jinn fu dato preavviso di essere pronti ad adorarlo non appena Dio gli avesse messo il respiro nelle narici. All'inizio Adamo era maschio e femmina in un corpo, uomo da una parte e donna dall'altra. A tempo debito la parte femminile si separò dal maschio e divenne una donna completa. Adamo e la donna si accoppiano ma non sono felici perché la femmina si è rifiutata di sottomettersi ad Adamo, dicendo che essendo fatti con la stessa polvere, non aveva il diritto di ordinarla. Quindi fu allontanata dal Paradiso e, con la collaborazione di Iblis (Satana), divenne la madre dei diavoli. È chiamata El-Karineh dagli arabi, sia cristiani che musulmani, e Lilith dagli ebrei (La Brusha dagli ebrei sefarditi). Lei è il nemico mortale di tutte le donne, in particolare di quelle che sono diventate di recente madri. Quando El-Karineh fu cacciato dal Paradiso, Dio creò Eva da una delle costole di Adamo, che era stata estratta mentre dormiva. Adamo ed Eva erano felici insieme finché Satana riuscì a tornare in Paradiso nascosto nelle zanne di un serpente. Una volta lì, Satana persuase Eva a mangiare il frutto proibito. Adamo, essendo stato persuaso dalla moglie a condividere la sua offesa, fu, come punizione, cacciato dal Paradiso insieme ad Eva, a Satana e al Serpente. Tutti e quattro caddero sulla terra, ognuno venendo in un posto diverso: Adamo a Serendib o Ceylon; Eve a Jiddah; Satana ad Akabah; e il Serpente a Isfahan in Persia. Passarono duecento anni prima che Adamo ed Eva si incontrassero di nuovo a Gebel Arafat, la montagna del riconoscimento, vicino alla Mecca. Durante questi duecento anni, Eva aveva generato la discendenza dei semi dei diavoli e Adam aveva molti figli da femmine Jinn.

pittura mecca
Pittura della Ka'ba, La Mecca

Ulteriori note sul pellegrinaggio e siti sacri nell'Islam

L'adorazione dei santi o addirittura del Profeta Muhammad stesso è una bestemmia secondo l'ortodossia islamica. Quando Muhammad morì, fu sepolto nella casa di sua moglie Aisha e fu proibito visitare il suo cadavere. Secondo i suoi insegnamenti, non fu dato alcun trattamento speciale ai luoghi di sepoltura dei quattro Califfi ben guidati o degli Omayyadi o dei primi Abbasidi, e nessun edificio speciale di alcuna importanza fu eretto su nessuna delle loro tombe.

Dopo il nono secolo la venerazione delle tombe di uomini devoti divenne popolare, soprattutto nell'Iran orientale, e la tomba commemorativa con connotazioni religiose o laiche assunse un ruolo di primo piano tra i tipi di edifici monumentali nell'architettura islamica. Chiaramente la necessità di costruire tombe non doveva nulla al dogma islamico, ma si fondava su una credenza popolare profondamente radicata.

La tomba di un santo (awliya) è un punto di contatto psichico con il santo perché la tomba è concepita come la dimora del santo. Questi santuari, in diverse parti del mondo islamico, possono essere chiamati mashhad, maqam, ziyarat (Marocco), imamzada (Iran), mazar (Asia centrale) e qabiristan (India) e possono essere paragonati in funzione al martirio cristiano.

A parte l'altruismo coinvolto nella costruzione di una moschea, chiunque abbia intenzione di includere la sua tomba nell'area della moschea si aspetta che questa azione garantisca il mantenimento della sua tomba, in quanto è parte integrante dell'architettura della moschea, e anche che la sua i resti di sepoltura beneficeranno in modo soprannaturale delle preghiere degli utenti della moschea e anche del baraka che viene generato ogni volta che il Corano viene recitato.

Il concetto di santo vivente è estremamente importante nell'Islam. I pellegrini visitano il santuario di un santo per ricevere il suo baraka e cercare la sua intercessione, shafa'a. .. All'uscita da un santuario, un pellegrino fa attenzione a non voltare la schiena al cenotafio del santo.

Una bara è facoltativa, ma una volta, per quanto semplice, è inspiegabile, per il fatto che il corpo deve essere in grado di sedersi e rispondere agli Angeli della Tomba, conosciuti come Munkir e Nakir, che lo mettono in discussione sul primo notte dopo la sepoltura. .. I corpi sono sepolti nella postura reclinata ad angolo retto rispetto alla qibla (la direzione della preghiera verso la Mecca) in modo tale da poter affrontare la Mecca se girati dalla loro parte. In questo modo il credente ha lo stesso rapporto fisico con la Mecca sia nella vita che nella morte.

Il pellegrinaggio Hajj alla Ka'ba nell'antichità. Nella parte inferiore del disegno si nota la fila di pellegrini che entrano nella parte anteriore della Grande Moschea. Nell'angolo in alto a sinistra del disegno si può vedere questa linea che si estende per molte miglia in lontananza.
Il pellegrinaggio Hajj alla Ka'ba nell'antichità. Nella parte inferiore del disegno si nota la fila di pellegrini che entrano nella parte anteriore della Grande Moschea. Nell'angolo in alto a sinistra del disegno si può vedere questa linea che si estende per molte miglia in lontananza.

Distribuzione sunnita / sciita in Medio Oriente
Distribuzione sunnita / sciita in Medio Oriente

Consulta anche:

Pellegrinaggio non-Hajj nell'Islam: una dimensione trascurata della circolazione religiosa; Bhardwaj, Surinder M .; Journal of Cultural Geography, vol. 17: 2, 1998 primavera / estate

Sufismo: i suoi santi e santuari: un'introduzione allo studio del sufismo con speciale riferimento all'India; Subhan, John A .; Samuel Weiser editore; New York; 1970

La Mecca

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