Czestochowa


Mosaico della Vergine di Jasna Gorna, Czestochowa, Polonia

Situata nella regione centrale della Polonia meridionale, la città di Czestochowa (pronunciata "Chen-sto-ho-vah") e il suo santuario mariano di Jasna Gora sono il cuore spirituale della Polonia e il santuario nazionale del paese. Jasna Gorna è anche un luogo di pellegrinaggio di importanza internazionale. Attirando più di 4.5 milioni di pellegrini all'anno dai paesi 80 ha un magnetismo spirituale paragonabile agli altri grandi siti santi cristiani di Gerusalemme, Roma, Lourdes, Fatima, Santiago e Guadalupe.

Mentre gli scavi archeologici nella regione di Czestochowa hanno mostrato resti di attività umana risalenti alla tarda età della pietra e all'età del bronzo, i più antichi resoconti storici che menzionano l'esistenza di forme permanenti di insediamento nell'area provengono da 1220. Ricco di depositi di ferro e calcare, Czestochowa era allora un piccolo villaggio su una rotta commerciale che collegava Cracovia e i quartieri occidentali della Polonia. L'evento che influenzò in modo decisivo il destino della città fu l'istituzione del monastero di Jasna Gorna a 1382 dal principe Wladyslaw Opolczyk (Duca Ladislao di Opole). Il principe portò monaci dell'ordine paolino dal monastero di San Lorenzo in Ungheria e un'icona dipinta della Madonna col Bambino.

Questa icona, importata dalla Russia e già al centro della venerazione cultuale, è avvolta nel mistero. Un dipinto su un pannello di legno che misura 122 x 82 cm, l'immagine ha somiglianze stilistiche con le prime icone bizantine, ma non si sa quando e dove è stata creata. Le leggende dicono che San Luca Evangelista era il pittore (ed è anche legato alla Madonna di Santiago) ma gli studiosi hanno messo la sua creazione più tardi, a volte tra 5th e 14th secoli con una provenienza che va da Bisanzio e dal Medio Oriente all'Italia e all'Ungheria . L'aspetto attuale della "Madonna Nera" - come generalmente è noto l'icona - risale al 15esimo secolo quando l'immagine fu danneggiata, riparata e ridipinta.

In 1430, il monastero di Jasna Gorna è stato attaccato e profanato dai razziatori ussiti che hanno danneggiato l'icona. Un monaco paolino 16esimo secolo, scrivendo una storia del monastero, racconta che "uno dei predoni si avvicinò di rabbia e gettò il dipinto onorevole contro il pavimento in modo che il dipinto si spezzasse in tre pezzi, la testa della Beata Vergine Maria rimase intera tuttavia fu sorpreso da questo miracolo e chiamò i suoi compagni: guarda come il dipinto si spezzò, ma la testa e il viso rimasero interi, uno più audace di loro estrasse la sua spada e colpì due volte il volto della Vergine. Presto divenne cieco, come fece un altro che tentò di fare lo stesso.Il loro ritorno al monastero, i monaci trovarono il dipinto distrutto e profanato, e lo misero insieme e lo nascosero con grande riverenza.Dopo aver sentito dell'arrivo di King Ladislao dalla Prussia a Cracovia, presero il dipinto con loro e si lamentarono con il re della grande crudeltà.Il re ordinò che il dipinto fosse custodito nel suo castello, poi i pittori aggiustarono la pittura onorevole tranne o le cicatrici (causate dalle spade dell'attaccante) che non dovevano essere riparate con alcun mezzo. In questo modo il dipinto è stato restituito al monastero ed è stato riportato alla sua dimora (in 1434) da una grande moltitudine di signori, nobili e degni borghesi. "A testimonianza della straordinaria padronanza di questa riparazione, i ricercatori contemporanei non sono in grado di pronuncia in modo definitivo se sono stati riparati solo i danni o se è stata fatta una copia del dipinto originale.

Commentando l'aspetto dell'icona e il suo effetto sugli spettatori, Stefan Jan Rozej, uno scrittore polacco contemporaneo, afferma: "Per molte generazioni le cicatrici sul volto di Santa Maria nell'icona di Jasna Gora sono state un dettaglio indispensabile che accompagna i suoi religiosi e percezione estetica Le cicatrici sono identificate con l'immagine e ne sono parte integrante: sembra che una particolare sensibilità sia apparsa durante il periodo barocco, il motivo veniva spesso usato nei sermoni per incitare gli ascoltatori a modificare i loro atteggiamenti nella vita e tornare sulla via del pentimento, o per invocare certi stati d'animo, muovere i cuori e le menti umane. Quando l'esistenza della nazione era in pericolo, specialmente al momento delle partizioni, le cicatrici venivano menzionate per risvegliare sentimenti patriottici e nazionalistici. di molti polacchi il motivo è stato associato sempre più spesso con l'invocazione di Maria come regina della Polonia, in seguito alla perdita dell'indipendenza, dagli scoppi delle insurrezioni nazionali. Negli anni dell'occupazione tedesca, il motivo delle cicatrici appariva con crescente frequenza nella poesia e nella prosa. È stato impiegato per evidenziare analogie con la sofferenza della nazione, potrebbe essere applicato a situazioni individuali e ispirato speranza e fiducia. Questa interpretazione, costantemente ampliata, arricchita e aggiornata, si ritrova anche nella poesia contemporanea perché la Madre di Dio, che ci guarda dall'icona di Jasna Gora, conosce il mistero della Croce e sopporta le nostre ferite ".

Come protezione contro ulteriori incursioni, iniziarono a costruire fortificazioni e tra 1620 e 1648 fu completata un'enorme struttura difensiva, che circondava gli edifici del monastero e la chiesa. Queste fortificazioni hanno aiutato Jasna Gorna a sopravvivere a uno degli eventi più tragici della sua storia, l'assedio dell'esercito svedese nei mesi di novembre e dicembre di 1655. Per quaranta giorni, diverse centinaia di monaci, mercenari e cittadini locali guidati dall'abate del monastero, padre Augustyn Kordecki, respinsero ripetuti assalti guidati dalle truppe svedesi dell'3000. Il ritiro degli svedesi da Jasna Gorna ebbe enormi conseguenze morali; ha sollevato gli spiriti dei polacchi quando hanno visto che il nemico non era invincibile. La difesa di Jasna Gorna, consacrata dalla leggenda, acquistò un significato simbolico e venne considerata un miracolo operato dalla Vergine e dalla sua icona. L'eroica difesa rafforzò il Culto Mariano, integrando i valori religiosi del santuario di Jasna Gorna con quelli nazionali polacchi e rendendoli l'unico simbolo completo del patriottismo polacco. Da questo evento e tempo, il monastero di Jasna Gorna e l'icona miracolosa divenne il luogo di pellegrinaggio più venerato del paese.

L'intensità del movimento di pellegrinaggio fu anche accresciuta dai privilegi concessi al santuario di Jasna Gorna dalle autorità papali a Roma; specialmente la concessione di indulgenze alle sue feste mariane. Nel XV secolo, Czestochowa era il sito sacro più visitato in tutta l'Europa centrale e orientale. A settembre 8, 1682, centoquarantamila pellegrini hanno partecipato alle cerimonie commemorative del trecentesimo anniversario dell'arrivo dell'icona a Jasna Gorna. A settembre 8, 1717, oltre duecentomila pellegrini hanno partecipato alla cerimonia cantando Nostra Signora di Czestochowa come Regina della Polonia. I re delle dinastie Jagellonica e Waza e anche i re eletti andarono in pellegrinaggio a Jasna Gorna.

Durante tutto l'anno, i periodi di pellegrinaggio più popolari sono le feste mariane, in particolare la nascita della Vergine il 8 di settembre e il giorno dell'Assunzione di agosto 15. All'interno del santuario, migliaia di elettori lasciati dai pellegrini nel corso dei secoli attestano i miracolosi poteri curativi del sito, e questa tradizione rappresenta anche una grande percentuale di visitatori. Inoltre, negli ultimi anni il santuario ha conquistato un fascino ancora più ampio a causa del fatto che è il luogo di pellegrinaggio preferito del Papa polacco, Giovanni Paolo II.

Dall'anno 1717, un pellegrinaggio itinerante è iniziato ogni anno per Jasna Gora da tutte le regioni della Polonia. Più di duecentomila pellegrini arrivano al santuario in questo modo. Nell'agosto di 1957, una copia dell'icona di Jasna Gorna ha iniziato a essere portata avanti in un lungo pellegrinaggio in tutto il paese, visitando il corso degli anni 23, tutte le chiese in Polonia. Nonostante le difficoltà create dalle autorità comuniste che hanno imprigionato la copia dell'icona da 1966 a 1972 quando, al posto dell'immagine, è stata portata in giro una cornice vuota, il lungo pellegrinaggio è stato continuato e completato a Czestochowa in ottobre 1980.

Situato in cima alla collina calcarea del metro 340 di Jasna Gorna (che significa 'Bright Mountain'), il grande santuario, insieme ai suoi vasti giardini, occupa un'area di alcuni ettari 12. La parte più antica del complesso è la cappella di Nostra Signora con il suo coro gotico e l'altare dell'icona miracolosa. La basilica risale ai secoli 15th e 17th e la torre, ricostruita in 1906 dopo che un incendio ha spazzato il monastero in 1900, ha la guglia più alta in Polonia a metri 106.3. L'intero complesso del monastero e le fortificazioni circostanti sono stati designati patrimonio mondiale dell'UNESCO.


Ingresso alla Basilica di Jasna Gorna, Czestochowa

Iscriviti all'ingresso del santuario di Jasna Gorna, Czestochowa


Pellegrini che circondano il santuario di Jasna Gorna, visitando Stazioni della Croce


Statua di Cristo al santuario di Kalawaria Zebrzydowska

Altri santuari di pellegrinaggi cattolici altamente visitati in Polonia includono Kalwaria Zebrzydowska, Niepokalanow, Wambierzyce, Swietalipka, Wejherowo, Lichen, Tuchow, Gniezno e Koden. Per ulteriori informazioni sul pellegrinaggio in Polonia, consultare le pubblicazioni dell'Università Jagellonica, Istituto di Geografia come Jasna Gorna: il World Center of Pilgrimage, a cura di Antoni Jackowski, e Kalawaria Zebrzydowska: il suo passato, presente e futuro come centro di pellegrinaggio

Oltre ai siti di pellegrinaggio cattolici elencati nel paragrafo precedente, la Polonia ha anche un sito sacro ortodosso molto visitato, noto come il Sacro Monte di Grabarka. Circa 130 chilometri a est della capitale di Varsavia e 9 chilometri dalla cittadina di Siemiatycze, la collina di Grabarka e la sua sorgente naturale si ritiene abbiano miracolose qualità curative. Simile alla collina delle croci di Siauliai, in Lituania, la collina di Grabarka è circondata da una foresta di circa 20,000 croci di dimensioni variabili da pochi centimetri a diversi metri. Mentre i pellegrini si recano nel remoto sito per tutto l'anno, c'è un grande festival in agosto 19, il giorno della Trasfigurazione del Salvatore. La cerimonia inizia il giorno prima alle 6 pm e continua con messe e preghiere per tutta la notte, culminando nella Grande Liturgia condotta a 10 la mattina successiva. Più di 30,000 vengono al festival ogni anno, arrivando da tutta la Polonia e dalla Russia.

Per ulteriori informazioni sul pellegrinaggio in Polonia, consultare le pubblicazioni dell'Università Jagellonica, Institute of Geography come Jasna Gorna: il World Center of Pilgrimage, a cura di Antoni Jackowski, e Kalawaria Zebrzydowska: passato, presente e futuro come centro di pellegrinaggio.

Martin Gray è un antropologo culturale, scrittore e fotografo specializzato nello studio e nella documentazione dei luoghi di pellegrinaggio di tutto il mondo. Durante un periodo di 38 ha visitato più di 1500 siti sacri nei paesi 165. Il Guida mondiale di pellegrinaggio il sito web è la fonte di informazioni più completa su questo argomento.

Czestochowa