Einsiedeln

In tedesco, la parola einsiedler significa eremita, e il più grande santuario di pellegrinaggio della Svizzera, l'abbazia di Einsiedeln, deriva il suo nome dall'essere il "luogo degli eremiti". Sebbene le leggende indichino che il sito fosse sacro in epoca precristiana, la sua fama storica iniziò all'inizio del IX secolo. Nell'9, Meinrado, un giovane nobile che era stato monaco nel monastero di Reichenau, lasciò il monastero per vivere una vita da eremita nei fitti boschi della Svizzera nord-orientale. Per 835 anni visse da solo nei boschi con due corvi come unici compagni. Nell'26, due banditi incontrarono Meinrado nel suo eremo e lo assassinarono. Le leggende narrano che i due corvi di Meinrado seguirono i banditi, volteggiando e stridendo in modo strano, finché i banditi non furono catturati a Zurigo, a 861 chilometri di distanza.

Quando Meinrado giunse per la prima volta nella foresta, portò con sé una delle misteriose statue della Madonna Nera, che molti studiosi considerano Dee Oscure pagane cristianizzate. Dopo la morte di Meinrado, un piccolo chiostro benedettino fu costruito sul sito del suo eremo e questo chiostro, che ospitava la Madonna Nera, divenne presto un luogo di pellegrinaggio di grande importanza. L'enorme abbazia che oggi si erge è stata edificata nel corso di molti secoli e rimangono solo leggende sull'uso sacro del sito in epoca preistorica. L'oggetto principale dei pellegrinaggi all'interno della chiesa è la Cappella delle Grazie, che ospita un'icona della Madonna Nera della metà del XV secolo (l'icona precedente è andata distrutta in un incendio). Si ritiene che la Cappella delle Grazie, che sorge direttamente sul sito dell'eremo originale di Meinrado, sia stata consacrata da Cristo quando apparve miracolosamente il 15 settembre 14.

Le immagini della Madonna Nera nei santuari di pellegrinaggio europei sono oggetto di controversia. Esistono oltre 200 esempi di queste immagini nere in tutta l'Europa occidentale e, sebbene siano considerate un anatema dalla Chiesa ortodossa, sono ampiamente venerate per i loro poteri esoterici, magici e taumaturgici.

Scrivere dentro Il culto della vergine nera, Lo dice Ean Begg

"Il culto ancora popolare delle immagini prodigiose non è solo reazionario e non scritturale, ma evoca anche ricordi di argomenti scomodi meglio lasciati nell'oscurità come le origini pre-cristiane di molto nel cristianesimo, la storia dei Templari, il catarismo e altre eresie e segreti riguardanti la dinastia merovingina, quindi l'oscurità nelle statue della Vergine tende ad essere ignorata e, dove ammessa, è attribuita agli effetti del fumo delle candele, della sepoltura, dell'immersione o del capriccio della moda. la Chiesa cattolica è che la maggior parte di tali statue non erano originariamente destinate ad essere nere, e lo sono diventate solo per caso in seguito ". .... "Se i presunti volti e le mani policrome della Vergine e del Bambino sono stati anneriti dagli elementi, tuttavia, perché i loro vestiti policromi non sono stati scoloriti in modo simile? In secondo luogo, perché un processo simile non si è verificato nel caso di altri venerati immagini (dove venivano bruciate anche candele fumose nelle vicinanze)? "

Mary Lee Nolan, una delle principali studiose del pellegrinaggio europeo, ha osservato che oltre il 10% dei santuari europei in cui si venerano le Vergini Nere sono noti per essere stati centri di culto in epoca precristiana. Facendo eco a questo fatto, altri studiosi vedono nella venerazione delle Vergini Nere una continuazione del culto precristiano di dee pagane come Iside, Diana di Efeso, Artemide, Cibele e la divinità celtica Ecate (è interessante notare a questo proposito che la grande dea egizia Iside è spesso raffigurata come una madre che allatta con il dio Horus al seno; in questa immagine risiede l'origine della Madonna col Bambino). A ulteriore sostegno dell'origine precristiana delle Madonne Nere, Begg scrive che:

"Ancora e ancora nelle storie della Vergine Nera, una statua si trova in una foresta o in un cespuglio, o scoperta quando si arano gli animali si rifiutano di passare un certo punto.La statua è portata alla chiesa parrocchiale, solo per tornare miracolosamente di notte nel suo posto, dove viene costruita una cappella in suo onore, quasi sempre il suo culto è associato a fenomeni naturali, in particolare acque curative o caratteristiche geografiche impressionanti.I Romani avevano preso il posto e adattato molti dei siti sacri del mondo celtico, che i cristiani furono in seguito, a loro volta, per santificare, ma lo spirito del luogo rimane celtico, e sussurra ancora qualcosa delle sue origini attraverso il culto ad esso associato ".

Da uno studio approfondito di queste questioni emerge chiaramente che la Chiesa patriarcale romana, nel suo tentativo di sterminare gli antichi e immensamente popolari culti della dea, è riuscita solo a reprimerli. Nell'Europa contemporanea, la venerazione del principio femminile e dei suoi luoghi sacri sta nuovamente guadagnando potere. Come interpreta Begg,

"Il ritorno della Vergine Nera in prima linea nella coscienza collettiva ha coinciso con il profondo bisogno psicologico di riconciliare sessualità e religione".