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Monastero Svyatogorsk

Monastero Svyatogorsk

Il monastero di Svyatogorsk Lavra o Svyatogorsk è uno storico monastero cristiano ortodosso vicino alla città di Svyatogorsk nella provincia di Donetsk nell'est dell'Ucraina. Il monastero si trova sulla riva destra del fiume Seversky Donets. Il nome deriva dalla collina su cui si trova - Svyatogorsk o Holy Hill.

I primi monaci a colonizzare l'area furono nei secoli 14th-15th e la prima menzione scritta del monastero fu in 1526. In 1624, il monastero è stato ufficialmente riconosciuto come il monastero Svyatogorsk Uspensky. Durante i periodi del Khanato di Crimea, il monastero fu invaso un paio di volte. Il monastero era di grande importanza nell'Impero russo ed a volte veniva considerato come il Troitse-Sergiyeva Lavra (un importante monastero vicino a Mosca, in Russia) del sud-ovest.

Svyatogorsk Lavra
Svyatogorsk Lavra

In 1787, il governo di Caterina II ha pagato per il restauro del monastero. In 1844, è stato nuovamente restaurato, pagato dalle donazioni monetarie di Aleksander Mikhailovich Potemkin e sua moglie Tatiana Borisovna. Durante i successivi settanta anni fino a 1914, il monastero fu uno dei più importanti monasteri dell'Impero russo. Prima della prima guerra mondiale, circa i monaci 600 abitavano il monastero. Durante gli 1930, fu distrutto dai sovietici, insieme ad altre numerose attrazioni religiose in tutta l'Unione Sovietica.

Dopo la caduta dell'Unione Sovietica e il recupero dell'indipendenza ucraina in 1991, il monastero fu restaurato un anno dopo. In 2004, al monastero fu ufficialmente riconosciuto lo status di lavra della Chiesa ortodossa ucraina. Oggi la comunità del monastero è composta da più persone di 100.

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Svyatogorsk Lavra

Svyatogorsk Lavra
Svyatogorsk Lavra

Svyatogorsk Lavra
Imperatrice Caterina II

Kiev Pechersk Lavra

Kiev Pechersk Lavra è un importante monastero ortodosso situato a Kiev, in Ucraina, noto anche come il Monastero delle Grotte di Kiev. Fondato nel 1051 DC, durante i tempi di Kievan Rus '(uno stato medievale in Europa, dal 9esimo fino alla metà del 13esimo secolo), il monastero è rimasto un importante centro del cristianesimo ortodosso nel mondo slavo.

Il monaco Antonio è accreditato fondando il monastero quando si stabilì in una delle grotte che ora fanno parte delle Grotte Lontane (chiamate anche Grotte di Teodosio). Ciò è avvenuto molto probabilmente nell'anno 1051, che è la data tradizionale per la fondazione del Monastero di Kiev-Pechersk. Quando la comunità crebbe fino a dodici monaci furono scavate nuove caverne. Tra coloro che si unirono ad Anthony nei primi anni furono Teodosio e Barlaam. In 1057, Anthony, che desiderava una vita di isolamento, chiamò Barlaam come primo abate e si ritirò dalla comunità in una nuova caverna in una collina che oggi fa parte delle Grotte Vicine (chiamate anche Grotte di Antonio).

Durante i primi tempi in cui Teodosio fu abate (1062-1074), una struttura di legno fu costruita sopra le Grotte Lontane e i monaci, il cui numero raggiungeva cento, si trasferirono fuori dalle caverne. Quando il monastero crebbe, fu riconosciuto il bisogno di regole che governassero la vita della comunità. Teodosio decise di usare le regole del monastero di Studion a Costantinopoli.

Il monastero delle grotte di Kiev è stato sostenuto generosamente dai principi di Kiev, che hanno donato non solo denaro, ma anche terreni e edifici. Inoltre, molti degli uomini istruiti della zona divennero monaci nel monastero, diventando il più grande centro religioso e culturale della Rus 'di Kiev. Di questi monaci venti divennero vescovi durante il dodicesimo e il tredicesimo secolo.

A metà degli 1070 il centro del monastero iniziò a spostarsi nell'area dell'attuale Upper Lavra con l'edificio della Cattedrale della Dormizione. Col tempo le Grotte Vicine e Lontane divennero luoghi di solitudine e sepoltura per i monaci. In 1073, Anthony divenne la prima sepoltura nelle Near Caves, seguita in 1074 con la sepoltura di Teodosio nelle Far Caves.

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Kiev Pecherska Lavra

Durante gli anni seguenti il ​​monastero fu saccheggiato più volte. Incursioni significative avvenute in 1096, 1169 e 1203. In 1240, le orde di invasori dei Tartari attraversarono Kiev, distruggendo la città e il monastero. Durante i tempi di occupazione tatara i monaci si trasferirono nelle caverne, per rimanere lì per molto tempo. Dopo ogni incursione, le chiese e gli edifici sarebbero stati sostituiti e il sistema di caverne sotterranee e catacombe sarebbe stato ampliato. In 1470 il monastero fu nuovamente ricostruito dal principe Semen Olelkovich, ma fu nuovamente distrutto dai tatari in 1482.

Da questi tempi fino alla fine del sedicesimo secolo rimane poca documentazione, man mano che i materiali storici venivano distrutti durante ogni incursione. A partire dal XVI secolo, i resoconti dei viaggiatori forniscono descrizioni delle grotte e della vita monastica praticata nel monastero. Questi rapporti notarono la lunghezza delle caverne sotterranee e notarono anche che la liturgia veniva celebrata nelle due chiese sotterranee ogni sabato. Verso la fine del sedicesimo secolo il monastero si era di nuovo ripreso. A quel tempo gli fu concesso lo status di autocontrollo dal Patriarca di Costantinopoli. Questo ha liberato il monastero dal controllo del governo di Kiev. Al monastero fu anche riconosciuto lo status di lavra.

Seguendo l'Unione di Brest-Litovsk in 1596, coloro che sostenevano l'unione e diventarono cattolici greci fecero uno sforzo per ottenere il controllo della lavra, ma gli ortodossi prevalevano e mantenevano il controllo.

Un grande incendio in 1718 ha danneggiato gravemente il monastero e la chiesa principale, la biblioteca e gli archivi sono stati distrutti. Il ripristino di questo danno è durato dieci anni. In 1720, il governo di Pietro I proibiva la stampa di nuovi libri e imponeva la censura su tutte le pubblicazioni del monastero. Questo ha limitato fortemente l'influenza culturale del monastero.

A questo punto, il lavra era grande e aveva acquisito molta ricchezza. Il cuore del monastero rimase i due labirinti sotterranei di tunnel, celle e catacombe, da cui deriva il nome del monastero e in cui i monaci visse e furono sepolti. Ma l'estensione della lavra è cresciuta oltre. Possedeva tre città, sette città, alcuni villaggi e villaggi 200 e circa servi 70.000. Questo finì in 1786 quando il governo russo secolarizzò la proprietà e rese i lavra dipendenti dallo stato.

Allo stesso tempo il governo cambiò l'organizzazione del monastero abolendo la sua usanza di eleggere il proprio consiglio. Successivamente il metropolita di Kiev ha nominato il consiglio. Il Metropolitan divenne anche l'abate del monastero con la sua residenza all'interno dei terreni del monastero. Una tendenza verso la russificazione del monastero iniziò alla fine del diciottesimo secolo e continuò nel tempo.

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Arcangelo Michele

All'inizio del XX secolo, prima dell'assunzione del potere dei bolscevichi, Kiev-Pechersk Lavra era la residenza di oltre mille monaci. Era uno dei centri più famosi della vita religiosa nel mondo ortodosso, visitato ogni anno da centinaia di migliaia di pellegrini. Il monastero era famoso per le reliquie di molti santi monaci. Ciò è cambiato dopo che i sovietici presero il controllo del governo nel tardo 1917.

I cambiamenti delle autorità sovietiche iniziarono in 1921. Inizialmente, le autorità confiscarono le reliquie e gli oggetti storici e artistici che appartenevano al monastero. Gli edifici sono stati convertiti in usi commerciali e altri. Molti dei monumenti del monastero sono stati riuniti in un museo, il Museo Lavra dei culti religiosi e Way of Life, che conteneva anche collezioni provenienti da altri musei di Kiev. Dopo aver chiuso completamente il monastero in 1926, il governo sovietico trasformò i terreni in una riserva del museo, il Quartiere dei musei ucraino, che consisteva in una serie di musei che enfatizzavano la propaganda antireligiosa e comprendevano archivi, biblioteche e officine. prima di chiudere il quartiere in 1934 e trasferire le collezioni in nuovi musei a Kiev. Le autorità sovietiche hanno rimosso tutte le campane durante il periodo da 1931 a 1932.

Durante la seconda guerra mondiale l'esercito sovietico minato la cattedrale della Dormizione prima che avanzava le forze naziste. Gli esplosivi furono poi fatti detonare dopo che le forze naziste avevano occupato Kiev a novembre 3, 1941 danneggiando gravemente la cattedrale. Dopo la guerra, i terreni del monastero sono stati restaurati e ribattezzati la riserva storico-culturale della grotta di Kiev, che ospitava una serie di musei e istituzioni. Inoltre, un monastero funzionante di circa cento monaci fu autorizzato a operare fino a 1961.

Mentre i tempi atei cominciavano a calare negli 1980, il governo sovietico trasferì in 1988 l'area del Lower Lavra, con le Far Caves, al possesso della Chiesa ucraina russa in commemorazione del millesimo anniversario del Battesimo di Rus '. Con il ritorno della Lavra alla Chiesa, la vita monastica e spirituale fu lentamente restaurata. Durante 1998 a 2000 la città di Kiev ha ricostruito la Cattedrale della Dormizione e l'ha restituita alla Chiesa. Quando nuovi monaci si sono uniti ai monaci anziani che sono tornati alla Lavra, il ciclo di servizi è stato ristabilito, basandosi sul dovere primario del monaco di non aver mai cessato di pregare.

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Pochayiv Lavra

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Pochayiv Lavra

Pochayiv Lavra è stata per secoli il centro spirituale e ideologico di varie confessioni ortodosse nell'Ucraina occidentale. Il monastero è situato in cima a una collina 60-metro nella città di Pochayiv, 18 chilometri a sud-ovest della città di Kremenets, nella provincia di Ternopil.

La prima testimonianza del monastero risale a 1527, anche se una tradizione locale sostiene che diversi monaci, sia dal Monastero delle Grotte di Kiev o dal Monte. Athos in Grecia, lo stabilì tre secoli prima durante l'invasione mongola. La leggenda narra che Theotokos, la Vergine Maria, apparve ai monaci sotto forma di una colonna di fuoco, lasciando la sua impronta nella roccia su cui si trovava. Questa impronta venne venerata dalla popolazione locale e dai monaci per le proprietà curative e medicinali dell'acqua che ne derivava.

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Santuario di Pochayiv Lavra

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Pittura di apparizione mariana

Nel 16esimo secolo, l'abbazia era abbastanza prospera da commissionare una cattedrale di pietra e ospitare una fiera annuale di pellegrinaggi. La sua posizione fu ulteriormente aumentata in 1597, quando una signora nobile, Anna Hojska, diede al monastero le sue vaste terre e un'icona miracolosa della Theotokos. Questa immagine, tradizionalmente conosciuta come Nostra Signora di Pochayiv, era stata donata ad Anna da un vescovo bulgaro e aiutava a guarire suo fratello dalla cecità.

Durante la Guerra di Zbaraz di 1675, il chiostro fu assediato dall'esercito turco, che si presume fuggì vedendo l'apparizione della Theotokos accompagnata da angeli e da San Giobbe. Numerosi musulmani turchi che hanno assistito all'evento durante l'assedio si sono convertiti al cristianesimo in seguito. Una delle cappelle del monastero commemora questo evento.

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Pochayiv Lavra Impronta di Maria

La Cattedrale della Dormizione, costruita tra 1771 e 1783, domina la lavra. Contiene i due santuari più importanti di Pochayiv - l'impronta e l'icona della Theotokos, così come la tomba di Nicholas Potocki. Le chiese rupestri di San Giobbe e dei Santi Antonio e Teodosio sono situate per la maggior parte sotto terra. La loro costruzione iniziò in 1774 e fu portata avanti in diverse fasi, l'ultima in 1860.

In 1831, il governo russo ha dato il monastero alla chiesa ortodossa russa e ha anche alzato il suo status a quello di un lavra. Nel tardo 19esimo secolo furono istituiti un laboratorio di pittura di icone e un museo storico, e molti edifici furono ricostruiti o ampliati. Prima della Rivoluzione di 1917, il Monastero di Pochaiv era una destinazione popolare per i pellegrini religiosi, decine di migliaia dei quali venivano per celebrare le feste della Dormizione (August 28) e di Saint Yov Zalizo (settembre 10). Il monastero perse le sue proprietà, cadendo vittima delle politiche antireligiose del regime sovietico. Il numero di monaci diminuì bruscamente, da 200 in 1939 a 74 in 1959 e approssimativamente 12 in 1970. Ciò nonostante, gli sforzi compiuti dalle autorità sovietiche per chiudere definitivamente il monastero in 1964 sono stati accolti dalle proteste degli ucraini locali e della comunità internazionale. Il monastero rimase aperto, ma molti dei suoi manufatti furono confiscati e alloggiati nel Museo di Ateismo di Pochaiv, situato nel monastero. Dalla caduta dell'Unione Sovietica, il monastero è visitato da decine di migliaia di pellegrini ogni anno.

Mappa di Pochayiv Lavra
Mappa di Pochayiv Lavra


Monastero di Troyitsko-Illynsky

Troyitsko Illynsky Lavra
Troyitsko Illynsky Lavra

Le leggendarie grotte di Sant'Antonio nel monastero di Troyitsko-Illynsky nella città di Chernihiv sono uno dei più antichi resti dei tempi della Rus di Kiev. In 1069, Sant'Antonio, il fondatore del Pechersk Lavra a Kiev, ha visitato l'area di Chernihiv. In seguito vi si stabilì un monastero e nel 12esimo secolo fu costruita la famosa chiesa di Sant'Elia. Per molti secoli i monaci scavarono catacombe fino a quando non si sviluppò un complesso sotterraneo. Molti visitatori delle grotte riferiscono una sensazione di vitalità ed euforia, e persone provenienti da tutta l'Ucraina vengono per essere curate da diversi disturbi. Oltre alle grotte, il Monastero ha la Cattedrale della Santissima Trinità, costruita in 1679, dove sono custodite le reliquie di San Feodosy e St Lavrenty, e un campanile 58-metro che offre una vista affascinante della città.

La tomba del rabbino Nachman

Rabbi Nachman (1772-1810), un grande nipote del Baal Shem Tov (il fondatore del giudaismo chassidico), ha dato nuova vita al movimento chassidico combinando i segreti esoterici della Kabbalah con la borsa di studio della Torah. Ha attratto migliaia di seguaci durante la sua vita e la sua influenza continua fino al presente. La filosofia religiosa del rabbino Nachman ruotava attorno alla vicinanza a Dio e parlava a Dio nella normale conversazione, come faresti con un migliore amico. Durante la vita del rabbino, un gran numero di ebrei chassidici viaggiarono con lui per le festività ebraiche di Rosh Hashana, Chanuka e Shavuot, quando impartì le sue lezioni formali. Sull'ultimo Rosh Hashana (il capodanno ebraico) della sua vita ha detto ai suoi seguaci l'importanza di stare con lui per quella festa in particolare. Dopo la sua morte, i pellegrini iniziarono a radunarsi a Uman e oggi il pellegrinaggio alla tomba di Rabbi Nachman attira decine di migliaia di ebrei dai gruppi Ashkenazim e Sephardim.

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