Santuario di Rumi, Konya

Situata a 1016 metri di altitudine nella regione centro-meridionale della vasta steppa anatolica, la città di Konya è famosa ben oltre i confini della Turchia. La fama della città deriva dalle vicine rovine di Çatıl Hüyük e, ancor più, dal santuario di Rumi, il grande poeta sufi (1207-1273). A 7500 chilometri a sud-est di Konya, l'insediamento neolitico di Çatıl Hüyük risale al 15 a.C., il che lo rende una delle più antiche comunità umane conosciute. Sebbene solo parzialmente scavato e restaurato, l'insediamento in cima alla collina si estende per XNUMX acri e rivela una sofisticata pianificazione urbana, arte religiosa ed edifici cerimoniali. Resti di numerosi altri antichi insediamenti sono stati scoperti nella pianura di Konya, a testimonianza del fatto che l'uomo ha da sempre privilegiato questa regione.

La città di Konya è stata conosciuta con nomi diversi nel corso dei secoli. Quasi 4000 anni fa, gli Ittiti la chiamavano Kuwanna; per i Frigi era Kowania; per i Romani Iconium; e per i Turchi, Konya. In epoca romana, la città fu visitata da San Paolo e, grazie alla sua posizione lungo antiche rotte commerciali, continuò a prosperare durante l'epoca bizantina. Il periodo d'oro di Konya fu tra il XII e il XIII secolo, quando fu la capitale del Sultanato selgiuchide di Rum. I turchi selgiuchidi governavano un grande stato che comprendeva Iran, Iraq e Anatolia. Con il declino dello stato selgiuchide all'inizio del XII secolo, diverse parti dell'impero divennero indipendenti, tra cui il Sultanato di Rum. Tra il 12 e il 13, i sultani di Rum abbellirono Konya, erigendo numerosi splendidi edifici e moschee. Fu durante questo periodo che Rumi si stabilì a Konya. Mevlana Rumi è generalmente conosciuto in Occidente semplicemente con l'epiteto Rumi (che significa anatolico) o in Oriente come Maulana Rumi. In Turchia, è universalmente noto come Mevlana (l'ortografia turca di Maulana - che significa "il nostro maestro").

Nato nel 1207 nella città di Balkh, nel Khorasan (vicino a Mazar-i-Sharif, nell'attuale Afghanistan), Jalal al-Din Rumi era figlio di un brillante studioso islamico. All'età di 12 anni, in fuga dall'invasione mongola, lui e la sua famiglia si recarono prima alla Mecca e poi si stabilirono nella città di Rum nel 1228. Rumi fu iniziato al sufismo da Burhan al-Din, un ex allievo di suo padre, sotto la cui tutela progredì attraverso i vari insegnamenti della tradizione sufi. Dopo la morte del padre nel 1231, Rumi studiò ad Aleppo e Damasco e, tornato a Konya nel 1240, divenne egli stesso un maestro sufi. Nel giro di pochi anni, un gruppo di discepoli si radunò attorno a lui grazie alla sua grande eloquenza, alla sua conoscenza teologica e alla sua personalità coinvolgente.

Nel 1244, accadde uno strano evento che cambiò profondamente la vita di Rumi e diede origine alla straordinaria profusione di poesie per cui è famoso oggi. Un mistico errante noto come Shams al-Din di Tabriz giunse a Konya e iniziò a esercitare una potente influenza su Rumi. Per Rumi, il sant'uomo rappresentava l'uomo perfetto e completo, la vera immagine dell'"Amato Divino", che aveva a lungo cercato. Nonostante la sua posizione di maestro (uno sceicco sufi), Rumi divenne totalmente devoto a Shams al-Din, ignorò i suoi discepoli e abbandonò gli studi accademici. Gelosi della sua influenza sul loro maestro, un gruppo di studenti di Rumi scacciò il derviscio due volte e infine lo assassinò nel 1247. Sopraffatto dalla perdita di Shams al-Din, Rumi si ritirò dal mondo per piangere e meditare. In questo periodo cominciò a manifestare un amore estatico per Dio, che esprimeva attraverso poesie di sublime bellezza, ascoltando musica devozionale e ballando in trance.

Nei successivi venticinque anni, la produzione letteraria di Rumi fu davvero fenomenale. In aggiunta a Mathnawi, che consiste in sei libri o quasi 25,000 distici in rima, compose circa 2500 odi mistiche e 1600 quartine. Praticamente tutto il Mathnawi fu dettato al suo discepolo Husam al-Din nei quindici anni precedenti la morte di Rumi. Mevlana (che significa "Nostra Guida") recitava i versi ogni volta e ovunque gli capitassero – meditando, danzando, cantando, camminando, mangiando, di giorno o di notte – e Husam al-Din li registrava. Scrivendo di Rumi e della sua poesia, Malise Ruthven (Islam in the World) afferma: "Senza dubbio l'intensità emotiva del Mathnawi deriva in parte dalla vulnerabile personalità del poeta: il suo desiderio d'amore è sublimato in una sorta di anelito cosmico. L'Oggetto d'Amore, sebbene divino e quindi inconoscibile, suscita un amore molto umano. Nel Corano, una divinità remota e inaccessibile si rivolge all'uomo attraverso la bocca del suo Profeta. Nel Mathnawi, è la voce dell'anima umana, che lamenta il suo esilio terreno, a gridare, cercando la riunificazione con il suo creatore".

Gli insegnamenti di Rumi affermano che l'amore è la via per la crescita spirituale e la comprensione profonda. Ampiamente tollerante verso tutte le persone e le altre fedi, afferma:

Chiunque tu sia, vieni
Anche se potresti esserlo
Un infedele, un pagano o un adoratore del fuoco, vieni
La nostra fratellanza non è di disperazione
Anche se hai rotto
I tuoi voti di pentimento cento volte, vieni.

Rumi è anche noto per la confraternita sufi da lui fondata, con la sua caratteristica danza vorticosa e circolare, nota come Sema, praticato dai Dervisci. La cerimonia del Sema, in sette parti, rappresenta il viaggio mistico di un individuo nella sua ascesa attraverso la mente e l'amore verso l'unione con il divino. Rispecchiando la natura rotatoria dell'esistenza e di tutti gli esseri viventi, il derviscio sufi si volge verso la verità, cresce attraverso l'amore, abbandona l'ego e abbraccia la perfezione. Quindi ritorna da questo viaggio spirituale come colui che ha raggiunto la perfezione per essere di amore e servizio all'intera creazione. Vestito con lunghe vesti bianche (il sudario funebre dell'ego) e indossando alti cappelli a forma di cono (la pietra tombale dell'ego), il derviscio danza per ore. Con le braccia alzate, la mano destra sollevata verso l'alto per ricevere benedizioni ed energia dal cielo, la mano sinistra rivolta verso il basso per conferire queste benedizioni alla terra, e il corpo che ruota da destra a sinistra, il derviscio ruota attorno al cuore e abbraccia tutta la creazione con amore. I dervisci formano un cerchio, ognuno girando in armonia con il ritmo della musica di accompagnamento, mentre il cerchio stesso si muove, acquistando lentamente velocità e intensità, finché tutti crollano in una sorta di esaltazione spirituale.

Rumi morì la sera del 17 dicembre 1273, un momento tradizionalmente noto come la sua "prima notte di nozze", poiché ora era completamente unito a Dio. Nei secoli successivi alla morte di Rumi, centinaia di logge dervisce furono fondate nei domini ottomani in Turchia, Siria ed Egitto, e diversi sultani ottomani erano sufi dell'ordine Mevlevi. Durante il tardo periodo ottomano, i dervisci acquisirono un notevole potere alla corte del sultano. Con la secolarizzazione della Turchia dopo la Prima Guerra Mondiale, la Confraternita Mevlevi (e molte altre) furono considerate reazionarie e pericolose per la nuova repubblica, e furono quindi bandite nel 1925. Mentre le loro proprietà venivano confiscate, i membri della Confraternita Mevlevi continuarono le loro pratiche religiose in segreto fino a quando la loro danza estatica non fu nuovamente consentita nel 1953.

L'ex monastero dei dervisci rotanti di Konya fu convertito in museo nel 1927. Sebbene ai dervisci sia stato vietato l'uso di questa struttura, essa funge sia da museo che da santuario. Nella sua sala principale (Mevlana Turbesi), si può ammirare la tomba di Mevlana coperta da un grande drappo di velluto ricamato in oro. Adiacente alla sepoltura di Rumi si trova quella di suo padre, Baha al-Din Valed, il cui sarcofago è eretto, poiché la leggenda narra che quando Rumi fu sepolto, la tomba di suo padre "si alzò e si inchinò in segno di riverenza". Le tombe del figlio di Rumi e di altri sceicchi sufi sono raggruppate intorno al santuario. Le sepolture di Rumi, di suo padre e di molti altri sono sormontate da enormi turbanti, simbolo dell'autorità spirituale dei maestri sufi. Il Mevlana Turbesi risale all'epoca selgiuchide, mentre la moschea adiacente e le stanze che circondano il santuario furono aggiunte dai sultani ottomani. Un tempo utilizzate come alloggi per i dervisci, queste stanze sono ora arredate come ai tempi di Rumi, con manichini vestiti con costumi d'epoca. In una stanza, si trova uno scrigno contenente un capello della barba di Maometto.

Ogni anno, il 17 dicembre, si tiene una celebrazione religiosa presso il sito della tomba di Rumi, a cui accorrono decine di migliaia di pellegrini. Nel santuario, c'è un gradino placcato in argento su cui i seguaci di Mevlana si strofinano la fronte e si baciano. Quest'area è solitamente transennata, ma viene aperta per questi atti devozionali durante le festività di pellegrinaggio di dicembre. Oltre al santuario di Rumi, i pellegrini a Konya visiteranno il santuario di Hazrat Shemsuddin di Tabriz (tradizionalmente visitato prima del santuario di Rumi), il santuario di Sadreduddin Konevi (un discepolo di Hazrat ibn Arabi e contemporaneo di Mevlana), il santuario di Yusuf Atesh-Baz Veli e il santuario di Tavus Baba (che, in realtà, potrebbe essere stata una donna e quindi Tavus Ana). All'interno del museo di Rumi, è presente una mappa che mostra l'ubicazione di questi vari luoghi sacri.