Patmos

Patmos, una delle dodici isole greche originarie del Dodecaneso, è ricca di storia e bellezze naturali. La piccola isola collinare (34.6 chilometri quadrati) fu popolata fin dal 500 a.C. dai Dori, poi dagli Ioni e infine dai Romani a partire dal II secolo a.C. I primi templi conosciuti sull'isola furono il santuario della dea Diana del IV secolo a.C. e un tempio di Apollo. Gli studiosi sospettano che il nome Patmos possa derivare da Latmos o Monte Latmos in Turchia, dove la dea veniva adorata (Diana è il nome romano di Artemide, sorella di Apollo). Durante il dominio romano, l'isola cadde in declino, la popolazione diminuì e fu utilizzata come luogo di esilio per criminali e facinorosi politici e religiosi. Nel 2 d.C., San Giovanni il Teologo, uno dei dodici discepoli di Gesù, fu mandato in esilio sull'isola. San Giovanni rimase sull'isola per diciotto mesi, durante i quali visse in una grotta sotto il tempio di Diana in cima alla collina. In questa grotta esiste una fessura, un piccolo foro nella parete rocciosa, da cui uscivano una serie di messaggi oracolari che Procoro, un discepolo di San Giovanni, trascrisse come il capitolo biblico dell'Apocalisse. San Giovanni compose anche il Quarto Vangelo durante il suo soggiorno nella grotta sacra, oggi conosciuta come la Grotta Sacra dell'Apocalisse.

Nel 313 d.C., il Cristianesimo fu ufficialmente riconosciuto come religione dell'Impero Romano e, da quel momento, la nuova fede si diffuse rapidamente in tutte le isole greche. L'impero cristiano orientale di Bisanzio esercitò il controllo sull'isola di Patmos e, nel IV secolo, i resti dell'antico santuario della dea Diana furono utilizzati dai monaci per costruire una chiesa dedicata a San Giovanni. Questa chiesa fu eretta direttamente sulle fondamenta del precedente tempio di Diana. Tra il VI e il IX secolo, la chiesa fu distrutta quando l'isola fu soggetta a frequenti incursioni da parte degli arabi.

Rimasta deserta dopo queste incursioni, Patmos entrò nella storia nel 1088, quando un imperatore bizantino concesse l'isola al monaco Cristodoloo, che intendeva fondarvi un monastero. Costruito sui resti dell'antica chiesa e del più antico santuario di Diana, il monastero di San Giovanni è in funzione ininterrottamente da oltre 900 anni. Soggetto a incursioni di saraceni e pirati normanni durante l'XI e il XII secolo, il monastero fu frequentemente ampliato e fortificato, conferendogli l'aspetto di castello che conserva ancora oggi. Nel monastero si trovano alcune delle più antiche e accurate trascrizioni di filosofi greci, tra cui Aristotele. La cittadina di Hora, che circonda il monastero, risale per lo più alla metà del XVII secolo e la sua labirintica disposizione delle strade fu progettata appositamente per confondere i pirati intenzionati a saccheggiare la città e il monastero.

Non è scopo di questo saggio discutere il capitolo biblico dell'Apocalisse, un testo che ha subito numerose cancellazioni, aggiunte e modifiche dalla sua presunta stesura da parte di San Giovanni (alcune delle quali dovute alla difficoltà di tradurre il greco in inglese e in altre lingue). L'autore desidera invece richiamare l'attenzione su luoghi particolari della Terra in cui gli esseri umani hanno avuto visioni premonitrici o ricevuto messaggi riguardanti il futuro. Praticamente tutte le tradizioni religiose del mondo hanno leggende riguardanti tali luoghi, e questa universalità indica un mistero che né i teologi di quelle religioni né la comunità scientifica sono ancora stati in grado di spiegare.

Qual è la ragione per cui alcune persone, trascorrendo del tempo in questi luoghi, sembrano in qualche modo predire il futuro? È il potere degli spiriti della terra locali, un'anomalia geofisica, la presenza di una divinità o di un angelo, lo sviluppo spirituale della persona coinvolta o una combinazione di tutti questi fattori? È interessante notare che un denominatore comune che accomuna quasi tutte le visioni precognitive e i messaggi rivelati associati a tali luoghi sacri è la loro preoccupazione (per quanto metaforicamente possa essere espressa) per la continuazione e la protezione della vita sul pianeta. 

L'ipotesi dell'autore su questo argomento è che la Terra sia un essere cosciente che comunica, a esseri umani particolarmente ricettivi, informazioni importanti per loro e le loro comunità. In un modo o nell'altro, alcuni lettori di questo sito web avranno avuto esperienze simili. Che queste comunicazioni provengano da un luogo sacro riconosciuto o da un luogo di potere personale, che si tratti di messaggi pertinenti a un individuo o alla più ampia famiglia umana, e che la loro fonte venga interpretata come di origine angelica, terrestre o intuitiva, il fatto è innegabile che noi umani spesso fungiamo da canali di comunicazione per voci e visioni che vanno oltre la nostra mente.