Patmos


Grotta Santa dell'Apocalisse, isola di Patmos, Grecia

Una delle dodici isole greche originali del Dodecaneso, Patmos è ricca di storia e bellezza naturale. L'isola piccola e collinosa (34.6 chilometri quadrati) fu abitata fin dal 500 aC dai Dori, dopo gli Ioni, e poi dai Romani dell'2 secolo aC. I primi templi conosciuti sull'isola erano il 4esimo secolo aC santuario della dea Diana e un tempio di Apollo. Gli studiosi sospettano che il nome Patmos possa derivare da Latmos o dal monte. Latmos della Turchia, dove era adorata la dea (Diana è il nome romano di Artemide, sorella di Apollo). Durante il periodo della dominazione romana l'isola cadde in declino, la popolazione diminuì e l'isola fu utilizzata come luogo di esilio per criminali e malfattori politici e religiosi. In 95 AD, San Giovanni il Teologo - uno dei dodici discepoli di Gesù - fu mandato in esilio sull'isola. San Giovanni rimase sull'isola per diciotto mesi durante i quali visse in una grotta sotto il tempio di Diana. In questa grotta esiste una fessura, o un piccolo buco nella parete rocciosa, dalla quale uscì una serie di messaggi oracolari che Prochoros, un discepolo di San Giovanni, trascrisse come il capitolo biblico di Rivelazioni. Durante il suo tempo nella grotta sacra, ora conosciuta come la Grotta Santa dell'Apocalisse, San Giovanni compose anche il quarto Vangelo.

In 313 AD, il cristianesimo fu ufficialmente riconosciuto come la religione dell'Impero Romano e da quel momento la nuova fede si diffuse rapidamente in tutte le isole greche. L'impero cristiano orientale di Bisanzio esercitò il controllo sull'isola di Patmos e nel 4esimo secolo i resti dell'antico santuario della dea Diana furono utilizzati dai monaci per costruire una chiesa dedicata a San Giovanni. Questa chiesa fu eretta direttamente sulle fondamenta del precedente tempio di Diana. A un certo punto tra 6th e 9th la chiesa fu distrutta quando l'isola fu soggetta a frequenti incursioni da parte degli arabi. Lasciato deserto dopo queste incursioni, Patmos entrò successivamente nella storia di 1088 quando un imperatore bizantino concesse l'isola al monaco Christodolous, la cui intenzione era quella di fondare un monastero. Costruito sui resti della vecchia chiesa e il vecchio santuario di Diana, il monastero di San Giovanni è stato ininterrottamente operativo per oltre 900 anni. Sottomesso alle incursioni dei saraceni e dei pirati normanni durante i secoli 11th e 12th, il monastero fu spesso ingrandito e fortificato, conferendogli l'aspetto simile a un castello che conserva oggi. Nel monastero esistono alcune delle trascrizioni più antiche e accurate dei primi filosofi greci, tra cui Aristotele. La piccola città di Hora che circonda il monastero risale per lo più alla metà del 17 secolo e la sua labirintica disposizione delle strade era stata progettata appositamente per confondere i pirati intenti a razziare la città e il monastero.

Non è lo scopo di questo saggio di discutere il capitolo biblico di Revelations, un testo che ha subito numerose cancellazioni, aggiunte e cambiamenti dalla sua presunta scrittura di St. John (alcuni di questi sono risultati dalla difficoltà di tradurre il greco in inglese e altri le lingue). Piuttosto, l'autore desidera attirare l'attenzione sulla questione di luoghi particolari sulla terra in cui gli esseri umani hanno visto visioni precognitive o messaggi ricevuti riguardanti il ​​futuro. Praticamente tutte le tradizioni religiose del mondo hanno leggende su tali luoghi e questa universalità indica un mistero che né i teologi di quelle religioni né la comunità scientifica sono stati in grado di spiegare. Qual è la ragione per cui alcune persone, mentre trascorrono del tempo in questi luoghi, sembrano in qualche modo vedere nel futuro? È il potere degli spiriti locali della terra, un'anomalia geofisica, la presenza di una divinità o di un angelo, lo sviluppo spirituale della persona coinvolta o una combinazione di tutti questi fattori? È interessante notare che un denominatore comune che collega quasi tutte le visioni precognitive e i messaggi rivelati associati a tali siti sacri è la loro preoccupazione (per quanto metaforicamente possa essere espressa) con la continuazione e la protezione della vita sul pianeta. La speculazione dell'autore su questo argomento è che la Terra è un essere cosciente che comunica, a esseri umani particolarmente ricettivi, informazioni importanti per quegli umani e le loro comunità. In un modo o nell'altro, molti dei lettori di questo sito avranno avuto tali esperienze. Sia che tali comunicazioni giungano in un sito sacro riconosciuto o in un luogo di potere personale, siano esse come messaggi pertinenti a un individuo o alla grande famiglia umana, e se la loro fonte sia interpretata come avente un'origine angelica, terrestre o intuitiva, il fatto è innegabile che noi umani spesso fungiamo da canali di comunicazione per voci e visioni oltre le nostre menti.


Il monastero di San Giovanni sopra il villaggio di Hora,
Isola di Patmos, Grecia


Monaco e sacerdote greco ortodosso, Grotta Santa dell'Apocalisse, Patmos
Martin Gray è un antropologo culturale, scrittore e fotografo specializzato nello studio e nella documentazione dei luoghi di pellegrinaggio di tutto il mondo. Durante un periodo di 38 ha visitato più di 1500 siti sacri nei paesi 165. Il Guida mondiale di pellegrinaggio il sito web è la fonte di informazioni più completa su questo argomento.

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